पर्यटन में प्रामाणिकता क्‍या है? उपयुक्त उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए।

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 पर्यटन मेँ प्रमाणिकता की धारणा मानवविज्ञानियों के लिए रुचि और चिंता का विषय रही है। इसका अध्ययन तीन सैद्धांतिक दृष्टिकोणों से किया गया है: वस्तुवाद, रचनावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद | प्रमाणिकता आमतौर पर मूल, वास्तविक, सच्चा आदि के अर्थ में उपयोग की जाती है लेकिन, पर्यटन मेँ, प्रामाणिकता का अर्थ वास्तविक सच्चाई नहीं है, बल्कि एक सच्चाई है जिसे पर्यटक देखना चाहता है। पर्यटक के लिए, प्रामाणिक कुछ ऐसा हो सकता है जो पर्यटक ने सपना देखा हो। जैसा कि गिसोल्फ (2010), अपने लेख में एक परिदृश्य का वर्णन करते है, “प्रामाणिकता”, इस बारे में है कि पश्चिम के लोग कैसे कुछ स्थानों के ईमानदार लोगों की छवियों को अपनाते हैं, ईमानदार उत्पादों का उत्पादन करने के लिए पृथ्वी पर ईमानदारी से काम करते हैं जहां परमाणु रिएक्टर, ट्रेड यूनियन या ट्रैफिक जाम इन चीज़ों के लिए कोई जगह नहीं है। पर्यटक अतीत को वर्तमान में देखने की कल्पना करता है। यह “आदिमवाद, विदेशी जनजातियों और ऐतिहासिक ठहराव” की छवियों से भरा है। इस तरह के क्षेत्रों को हकीकत ने भले ही तब्दील कर दिया हो लेकिन प्रामाणिकता यहां कुछ ऐसी बनी हुई है जिसकी कल्पना की जाती है और फिर पर्यटकों द्वारा देखा जाता है और पर्यटन व्यवसाय को फलने-फूलने के लिए ऐसी “प्रामाणिक वास्तविकताओं” का निर्माण किया जाता है। आइए अब हम यह देखने की कोशिश करें कि मानवशास्त्रियों ने पर्यटन में प्रामाणिकता को समझने की कितनी कोशिश की है।

वस्तुवादी सिद्धांत: यह सिद्धांत बताता है कि प्रामाणिकता दिमाग की नजर से मुक्त है। यह आंतरिक रूप से उस वस्तु के रूप में मौजूद होता है जिस स्थान का दौरा किया जाता है और जो सीधे आगंतुक या पर्यटक की घारणाओं से जुड़ा नहीं होता है, इसलिए 'प्रामाणिकता” एक तथ्यात्मक विशेषता के रूप में मौजूद है| दो अमेरिकी विद्वानों, बरस्टिन और मैककैनेल ने 1970 के दशक में इस वस्तुवादी सिद्धांत का आकलन किया था। बरस्टिन (1964) ने कहा कि पर्यटक हमेशा अमानवीय वस्तु की तलाश करते हैं और इस तथ्य के प्रति सचेत रहते हैं कि मेजबान स्थान एक 'छटड्ढा घटना प्रदान करता है। 'प्रामाणिक' एक प्रकार से निर्मित है, इसलिए वास्तव में अमानवीय है। बरस्टिन ने निष्कर्ष निकाला कि वास्तविकता में पर्यटक अप्रमाणिकता की तलाश करते हैं। हालाँकि, मैककैनेल (1976) ने असहमत होते हुए अपनी बात रखी कि, “प्रामाणिकता की तलाश में परग्रही आधुनिक पर्यटक इसलिए प्राचीनता और प्राकृतिक की तलाश करता है, जो कि अभी तक आधुनिकता से अछूता है" (1976: 364) | वह ऐसे पर्यटकों को "धार्मिक तीर्थयात्री' कहता है| वे एक बिंदु पर सहमत होते हैं, कि पर्यटक वास्तव में जो देखते हैं, यह अप्रमाणिक है।

रचनावाद सिद्धांत : वस्तुवादी सिद्धांत में, एक मुद्दा जो देखा गया था वह यह था कि पर्यटकों स्थलों और उनकी संस्कृतियों को निरंतर और अपरिवर्तनीय के रूप में देखा गया था| इस मुद्दे को रचनावाद सिद्धांत नामक एक अन्य दृष्टिकोण से सुलझाया गया धा| पर्यटन के संदर्भ में इस सिद्धांत के मुख्य समर्थक समाजशास्त्री, एरिक कोहेन थे| इस सिद्धांत का तर्क है कि प्रामाणिकता शारीरिक रूप से नहीं देखी जाती है और "एक सामाजिक रूप से निर्मित, बातधीत की अवधारणा है , और यह दौरा किए गए वस्तु की स्थायी संपत्ति नहीं है| (टेरिज़िस्का 2012:90)। इस प्रकार विभिन्न लोग एक वस्तु को एक अलग प्रामाणिकता के साथ उसके दर्शन या सोचने के तरीके के आधार पर देख सकते हैं| कोहेन ने यह वर्णन करने के लिए एक नया शब्द प्रस्तुत किया कि कैसे एक कृत्रिम या नकली अनुभव मैं परिवर्तन के साथ उमरने की प्रामाणिकता, जिसे अंततः प्रामाणिक के रूप में मान्यता प्राप्त होती है| यूरी (2002) इसे स्पष्ट करते है, क्योंकि प्रामाणिकता के पर्यटक विश्वास को 'आधुनिक जन माध्यम" द्वारा 'समय-स्थान दबाव” के माध्यम से बनाया जाता है।

उत्तर-आधुनिक सिद्धांत : यह यांग द्वारा सिद्ध किया गया था और उन्होंने इसे अस्तित्ववादी प्रामाणिकता कहा जिसे गतिविधि आधारित प्रामाणिकता के रूप में भी जाना जाता है[ वांग, 1999) | यह सिद्धांत उपरोक्त दोनों से भिन्न है, क्योंकि यह यात्रा के उद्देश्य से संबंधित नहीं है, लेकिन अनुभव से पर्यटक पर्यटक स्थल पर प्रवेश करता है| वैड लिखते हैं. "अस्तिरष की प्रामाणिकता एक संभावित अस्तित्व की स्थिति को संदर्भित करती है जो कि पर्यटक गतिविधियों द्वारा सक्रिय किया जाना है। इसके अलावा, पर्यटन में प्रामाणिक अनुमव पर्यटन की सीमित प्रक्रिया के भीतर होने के इस सक्रिय अस्तित्व की स्थिति को प्राप्त करना है| अस्तित्व की प्रामाणिकता का दौरा की गई वस्तुओं की प्रामाणिकता से कोई लेना-देना नहीं है” ( वांग : 352) उत्तर आधुनिकत्तावाद पर दूसरों द्वारा बहस की गई है, जैसे एंगलर का कहना है कि, वस्तुवादी को ज्यादातर एक सिद्धांत के रूप में त्याग दिया गया हो सकता है, लेकिन इसे अभी भी अमल में देखा जाता है| उदाहरण के लिए. होटल और रिसॉर्ट, या समूह पर्यटन जो पर्यटक स्थल की संस्कृति का प्रामाणिक अनुभव देने का दादा करते हैं।

1950 के दशक में प्रामाणिकता चर्चा का विषय बन गई और यात्रा पर जाने की प्रेरणा के रूप में कार्य करने के लिए और पर्यटन घटनाओं में खुद को प्रदर्शित करने की क्षमता के रूप में चर्चा करने के लिए एक महत्वपूर्ण अवधारणा बत गई | हालांकि यह पाया गया है कि शिक्षाविद वास्तविक जीवन में प्रामाणिकता के रचनात्मक दृष्टिकोण के बारे में अधिक बात करते हैं. लेकिन वस्तुगत प्रामाणिकता अधिक रहती है।

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