बालिका की रचना:
'एक बालिका का निर्माण भारत जैसे पितृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक समाजों में एक बालिका के सामाजिककरण की प्रक्रिया पर चर्चा करता है। यह खंड उन बाधाओं पर प्रकाश डालता है जिनका सामना एक लड़की को एक महिला के रूप में खुद को सामाजिक बनाने की प्रक्रिया में करना पड़ता है।
दुबे समाजीकरण की प्रक्रिया को लैंगिक समाजीकरण के रूप में संदर्भित करता है जिसमें महिलाओं और पुरुषों को जेंडर विषयों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। ये जेंडर विषय भाषा, रीति-रिवाजों, समारोहों और प्रथाओं के माध्यम से बनाए गए हैं। भारतीय परिवारों में, लिंग भेद की धारणा प्रजनन के क्षेत्र से शुरू होती है - प्रजनन के संबंध में माता और पिता दोनों की अलग-अलग भूमिकाएँ होती हैं। यह सांस्कृतिक रूप से माना जाता है कि पिता बीज प्रदाता है और माता पृथ्वी का प्रतीक है जो बीज प्राप्त करती है और उसका पोषण करती है। ये भूमिका अंतर सांस्कृतिक रूप से कल्पना की जाती है. और परिवार, विवाह और रिश्तेदारी के माध्यम से जारी रहती है।
बालिका और नेटाल:
मुख्य पृष्ठ स्त्रीत्व का निर्माण एक सतत और जटिल प्रक्रिया है और इसे भाषा, कहावतों और कर्मकांडों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। समाजीकरण की प्रक्रिया में कहावतों के रूप में विवाहित और अविवाहित दोनों बेटियों के लिए जन्म गृह के संदर्भ का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। बालक की अभिलाषा आज के दिनों में 'भाषण', 'कहने' के रूप में स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, जिन माता-पिता की केवल बेटियाँ होती हैं, उन्हें अक्सर ऐसी स्थिति में माना जाता है जहाँ 'भविष्य काला है क्योंकि उनके पास कोई समर्थन नहीं है'। इसी तरह, माता-पिता के घर को हमेशा लड़कियों के लिए एक अस्थायी आश्रय के रूप में जाना जाता है।
इसलिए लड़कियां शादी के बाद भविष्य में अपना घर होने की धारणा के साथ बड़ी होती हैं। नीतिवचन और अनुष्ठान लड़की की सदस्यता को उसके जन्म के घर से उसके पति के घर में स्थानांतरित करने के इस अपरिहार्य तथ्य की प्राप्ति देते हैं। दुबे ने भारत के विभिन्न हिस्सों में बोली जाने वाली कुछ कहावतों का दस्तावेजीकरण किया। उड़ीसा में एक कहावत है कि "बेटी को घी के बराबर' किया जाता है। कहावत का अर्थ है कि दोनों मूल्यवान हैं; लेकिन अगर सही समय पर इसका निस्तारण नहीं किया गया तो दोनों से बदबू आने लगती है।
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