भारतीय समाज में उपयोगितावादियों ने किस प्रकार हस्तक्षेप किया? टिप्पणी कीजिए।

 उपयोगितावाद, एक परंपरा जो 38वीं और 39वीं शताब्दी के अंत से उपजी है। अंग्रेजी दार्शनिक और अर्थशास्त्र जेरेमी बेंधम और जॉन स्टुअर्ट मिल। सिद्धांत कहता है कि कोई कार्य तभी सही होता है जब वह अधिनियम से प्रभावित सभी लोगों की खुशी को बढ़ावा देता है। यह सिद्धांत अहंकार के विरोध में है, जो इस बात पर ध्यान कें द्रित करता है कि एक व्यक्ति को अपने स्वार्थ का पीछा करना चाहिए, यहां तक कि दूसरों की कीमत पर, साथ ही किसी भी नैतिक सिद्धांत जो परिणामों से स्वतंत्र कुछ कृत्यों को मानता है। उपयोगितावादी के अनुसार, सही काम बुरे मकसद से किया जा सकता है। सिद्धांत मानता है कि मनुष्य स्वभाव से सामाजिक है और सुख प्राप्त करने और दर्द से बचने की इच्छा से प्रेरित है। व्यक्ति की खुशी के माध्यम से अन्य व्यक्तियों के साथसंबंध शामिल होते हैं, जो कानून द्वारा, पुरुषों के पारस्परिक संबंधों के राज्य विनियमन की आवश्यकता होती है। इसलिए, उपयोगितावादी सिद्धांत व्यावहारिक नैतिकता और व्यावहारिक राजनीति से निकटता से संबंधित है। राज्य के कानून का उद्देश्य अधिक से अधिक संख्या में खुशी को बढ़ावा देना और सुरक्षित करना है। उपयोगितावाद नैतिक सिद्धांतों में से एक है जो किसी भी स्थिति की "अच्छाई" को संबोधित करता है। विचारों के इतिहास में, उपयोगितावाद के सबसे प्रतिष्ठित प्रस्तावक और रक्षक महान अंग्रेजी विचारक जेरेमी बेंथम और जॉन स्टुअर्ट मिल रहे हैं। उपयोगितावाद व्यावहारिक प्रश्न का उत्तर प्रदान करने का प्रयास करता है "एक व्यक्ति को क्या करना चाहिए?" अधिनियम को सर्वेत्तिम संभव परिणाम देना चाहिए।

पिछली दो शताब्दियों के बौद्धिक जीवन में इसका व्यापक प्रभाव रहा है। कानून, राजनीति और अर्थशास्त्र केक्षेत्र में इसका महत्व विशेष रूप से उल्लेखनीय है।

• सजा औचित्य का उपयोगितावादी सिद्धांत "प्रतिशोधी सिद्धांत" का विरोध करता है, जिसमें कहा गया है कि सजा का उद्देश्य अपराधी को उसके अपराध के लिए भुगतान करना है। उपयोगितावादी के अनुसार सजा का औचित्य या तो अपराधी को सुधार कर या उससे समाज की रक्षा करके और अपराध को रोकना है, साथ ही सजा के डर से दूसरों को अपराध से रोकना है।

• यह एक राजनीतिक दर्शन है जो सरकारी अधिकार और व्यक्तिगत अधिकारों की पवित्रता को उनकी उपयोगिता पर आधारित करता है, प्राकृतिक कानून, प्राकृतिक अधिकारों और सामाजिक अनुबंध सिद्धांतों का विकल्प प्रदान करता है। नतीजतन, यह सवाल कि किस तरह की सरकार सबसे अच्छी है, यह सवाल बन जाता है कि किस तरह की सरकार के सर्वोत्तम परिणाम हैं।

• जनहित के साथ सरकारी हितों को सरेखित करने के साधन के रूप में उपयोगितावादियों ने आम तौर पर लोकतंत्र का समर्थन किया है; उन्होंने दूसरों के लिए समान स्वतंत्रता के साथ संगत सबसे बड़ी व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए तर्क दिया है कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी भलाई का सबसे अच्छा न्यायाधीश है; और उन्होंने प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन की संभावना और वांछनीयता में विश्वास किया है।

• दूसरी ओर, उपयोगितावादी तर्क विभिन्न तथ्यात्मक मान्यताओं के आधार पर विभिन्न निष्कर्षों पर पहुँच सकते हैं। यदि पूछताछकर्ता का मानना है कि मनुष्य के अनिवार्य रूप से स्वार्थी हितों की जांच के लिए एक मजबूत सरकार की आवश्यकता है और कोई भी परिवर्तन राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता को खतरे में डाल सकता है, तो उपयोगित्तावादी तर्क उसे रूढ़िवादी या सत्तावादी स्थिति में ले जा सकते हैं।

• प्रारंभिक उपयोगितावादी ने व्यापार और उद्योग में सरकार के हस्तक्षेप का विरोध किया, यह मानते हुए कि अर्थव्यवस्था अकेले छोड़े जाने पर सबरो बड़े अच्छे के लिए स्व-विनियगन करेगी; दूसरी ओर, बाद में उपयोगितावादी, निजी उद्यम की सामाजिक दक्षता में विश्वास खो चुके थे और सरकारी शक्ति और प्रशारान को इसके दुरुपयोग को ठीक करने के लिए देखने के लिए तैयार थे।

• लंबे समय में, 19वीं सदी के उपयोगितावाद सामाजिक संस्थाओं के सुधार के लिए एक उल्लेखनीय रूप से सफल आंदोलन था। उनकी अधिकांश सिफारिशों को तब से लागू किया गया है, और उपयोगितावादी तर्क अब अक्सर संस्थागत या नीतिगत परिवर्तनों के तर्क के लिए उपयोग किए जाते हैं।

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