राष्ट्रवादी इतिहासकारों हारा इतिहास लेखन के विचार की चर्चा की व्याख्या कीजिए।

 धर्म, जाति, या भाषा भेद या वर्ग भेदभाव के सामने, भारतीय इतिहास के लिए एक राष्ट्रवादी दृष्टिकोण राष्ट्रवादी भावनाओं के निर्माण और लोगों को एकजुट करने में मदद करता है। जैसा कि पहले कहा गया है, यह कभी-कभी लेखक के इरादों की परवाह किए बिना हो सकता है। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, भारतीय इतिहासकारों ने औपनिवेशिक इतिहासकारों के नक्शेकदम पर चलते हुए, इतिहास को तथ्य-संग्रह पर आधारित एक वैज्ञानिक प्रयास के रूप में देखा, जिसमें राजनीतिक इतिहास, विशेष रूप से राजवंशों पर ध्यान केंद्रित किया गया था।

औपनिवेशिक लेखकों और इतिहासकारों, जिन्होंने 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत से भारत का इतिहास लिखना शुरू किया, ने एक तरह से अखिल भारतीय इतिहास रचा, जैसे वे एक अखिल भारतीय साम्राज्य का निर्माण कर रहे थे। साथ ही, जिस तरह औपनिवेशिक शासकों ने क्षेत्र और धर्म के आधार पर फूट डालो और राज करो की राजनीतिक नीति का पालन किया, डा उसी तरह औपनिवेशिक इतिहासकारों ने पूरे भारतीय इतिहास में क्षेत्र और धर्म के आधार पर फूट डालो और राज करो की राजनीतिक नीति का पालन किया, उसी तरह औपनिवेशिक इतिहासकारों ने पूरे भारतीय इतिहास में क्षेत्र और धर्म के आधार पर भारतीयों के विभाजन पर जोर दिया। 

राष्ट्रवादी इतिहासकारों ने भी इतिहास को संपूर्ण भारत के रूप में या शासकों के रूप में लिखा, जिन्होंने अपने धर्म या जाति या भाषाई संबद्धता पर जोर देते हुए भारत के विभिन्न हिस्सों पर शासन किया। लेकिन जैसे-जैसे औपनिवेशिक ऐतिहासिक आख्यान नकारात्मक होता गया या भारत के राजनीतिक और सामाजिक विकास के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण लिया, और, इसके विपरीत, उपनिवेशवाद का एक न्यायोचित दृष्टिकोण, भारतीय इतिहासकारों द्वारा एक राष्ट्रवादी प्रतिक्रिया आई। औपनिवेशिक इतिहासकारों ने अब भारतीयों पर औपनिवेशिक रूढ़िवादिता को दिन-ब-दिन तेजी से फेंका।

इस संबंध में मूल ग्रंथ थे प्राचीन भारत पर जेम्स मिल का काम और मध्यकालीन भारत पर इलियट और डॉसन का काम। भारतीय राष्ट्रवादी इतिहासकारों ने प्रति-रूढ़ियों का निर्माण करने के लिए निर्धारित किया, जिन्हें अक्सर स्पष्ट रूप से औपनिवेशिक रूढ़िवादिता का विरोध करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जो दिन-ब-दिन उन पर फेंकी जाती थीं। राष्ट्रवादी इतिहास-लेखन औपनिवेशिक इतिहास-लेखन की प्रतिक्रिया के रूप में और उसके साथ टकराव के रूप में विकसित हुआ, और भारतीय लोगों और उनके ऐतिहासिक रिकॉर्ड के औपनिवेशिक अपमान के विरोध में राष्ट्रीय आत्म-सम्मान के निर्माण के प्रयास के रूप में विकसित हुआ,

जैसा कि भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन ने उपनिवेशवाद का विरोध करने के लिए किया था। रोजमर्रा के भाषण और लेखन में, दोनों पक्षों ने इतिहास का जिक्र किया। यहां तक कि सबसे अधिक जटिल या जटिल ऐतिहासिक विषयों से निपटने के दौरान, भारतीय अक्सर अपनी प्रतिक्रियाओं में पूर्व यूरोपीय व्याख्याओं पर भरोसा करते थे। उदाहरण के लिए, कई औपनिवेशिक लेखकों और प्रशासकों ने जोर देकर कहा कि भारतीय लोगों के ऐतिहासिक अनुभव ने उन्हें स्वशासन और लोकतंत्र के लिए अयोग्य बना दिया है, या राष्ट्रीय एकता और राष्ट्र-निर्माण या आधुनिक आर्थिक विकास, या यहां तक कि बाहरी लोगों द्वारा आक्रमण के खिलाफ रक्षा।

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