आधुनिक सामाजिक मानवशास्त्र की उत्पत्ति पर चर्चा कीजिए।

 आधुनिक सामाजिक मानवशास्त्र की उत्पति:आधुनिक सामाजिक मानवशास्त्र की उदय मुख्य रूप से ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की और ए.आर. रेडक्लिफब्राउन। मार्सेल मौस को आमतौर पर फ्रांस में आधुनिक सामाजिक नृविज्ञान का अग्रणी माना जाता है। ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की सबसे प्रसिद्ध सामाजिक मानवविज्ञानी में से एक है। वास्तव में, उन्हें आम तौर पर आधुनिक सामाजिक मानवशास्त्र का संस्थापक माना जाता है।

आधुनिक सामाजिक मानवशास्त्र में उनका मुख्य योगदान सहभागी पद्धति और/या तकनीक के साथ नृवंशविज्ञान पद्धति का परिचय था,और पहले के दृष्टिकोणों, विशेष रूप से, विकासवादी और ऐतिहासिक दृष्टिकोणों से प्रस्थान करने वाले कार्यात्मकता के सिद्धांत की स्थापना । उनके महत्वपूर्ण कार्यों में पश्चिमी प्रशांत के अर्गोनॉट्स (1922), क्राइम एंड कस्टम इन सैवेज सोसाइटी (1926), ए साइंटिफिक थ्योरी ऑफ कल्चर एंड अदर एसेज (1944) शामिल हैं।

ए.आर. रैडक्लिफ-ब्राउन ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की के साथ-साथ आधुनिक नृविज्ञान के संस्थापकों में से एक हैं। वह अपने सैद्धांतिक दृष्टिकोण के लिए जाने जाते हैं, जिसे आमतौर पर संरचनात्मक-कार्यात्मकता कहा जाता है। उनके सिद्धांत को एमिल दुर्थीम के वैचारिक विचारों और उनके मानवशास्त्र क्षेत्र डेटा और अनुभव के साथ विकसित किया गया था। 

उनके महत्वपूर्ण कार्यों में द अंडमान आइलैंडर्स: ए स्टडी इन सोशल एंथ्रोपोलॉजी (1922), और स्ट्रक्चर एंड फंक्शन इन प्रिमिटिव सोसाइटी (1952) शामिल हैं। मार्सेल मौस को समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी दोनों के रूप में माना जाता है। उन्हें विनिमय के रूपों और सामाजिक संरचना के बीच संबंधों के तुलनात्मक अध्ययन के लिए जाना जाता है। इसी तरह उन्हें फ्रांस में आधुनिक सामाजिक नृविज्ञान का संस्थापक भी माना जाता है। उनकी सबसे महत्वपूर्ण कृति द गिफ्ट (1922) है।

विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक नृविज्ञान में इन अग्रदूतों के साथ, लेवी स्ट्रॉस को संरचनावाद और संरचनात्मक नृविज्ञान के सिद्धांत की स्थापना के लिए सूची में शामिल किया जा सकता है। उन्हें मिथक, संस्कृति, धर्म और सामाजिक संगठन के विषयों पर 20वीं सदी के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक माना जाता है। उनके महत्वपूर्ण कार्यों में द एलीमेंट्री स्ट्रक्चर्स ऑफ किंशिप (1949), ट्रिस्ट्स ट्रॉपिक्स (1955), और स्ट्रक्चरल एंथ्रोपोलॉजी (1963) शामिल हैं। कई मानवविज्ञानी भी हैं जिन्होंने आधुनिक सामाजिक मानवशास्त्र के विकास में योगदान दिया है, लेकिन वे बाद में या कम कद के आते हैं।

एक विषय के रूप में नृविज्ञान (सामाजिक नृविज्ञान) के उद्भव को पेशेवर संघों के गठन के माध्यम से भी माना जा सकता है। 1837 में गठित आदिवासी संरक्षण सोसायटी स्थापित होने वाला पहला मानवशास्त्रीय संघ था। अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिकल एसोसिएशन की स्थापना 1902 में हुई थी। अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस ने 1851 में नृविज्ञान को मान्यता दी और 1882 में नृविज्ञान के लिए एक अलग अनुभाग सौंपा।

नृविज्ञान को ब्रिटिश एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस द्वारा 1846 में मान्यता दी गई थी और 1884 में एक अलग विभाग दिया गया था। लंदन की मानव विज्ञान सोसायटी 1863 में अस्तित्व में आया। यह और लंदन की अन्य एथ्नोलॉजिकल सोसाइटी को 1871 में ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड के मानव विज्ञान संस्थान बनाने के लिए विलय कर दिया गया था। भारत में, एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल की स्थापना 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई थी।

बॉम्बे की एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी की स्थापना 1886 में हुई थी। भारतीय संदर्भ में, इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि नृविज्ञान (सामाजिक नृविज्ञान सहित) का उदभव बंगाल की एशियाटिक सोसाइटी के गठन के साथ मेल खाता है, जैसा कि कुछ लोग दावा करेंगे। सरनियों का मत है कि भारतीय मानवविज्ञान 18वीं शताब्दी में नहीं उभरा। उनका मत है कि 19वीं शताब्दी के मध्य तक संघों की स्थापना और लेखन “केवल छिटपुट प्रयास थे।

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