तीर्थस्थानों के सामाजिक महत्व पर टर्नर के थीसीस की चर्चा कीजिए।

 तीर्थयात्राओं का सामाजिक महत्व  हम पहले तीर्थ यात्रा पर एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में टर्नर की थीसिस की जांच करेंगे, जहां वह तीर्थों में समुदायों और उनके सीमित चरित्र पर जोर देते हैं। फिर हम देखेंगे कि तीर्थयात्रा सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं, सामाजिक और सांस्कृतिक एकीकरण, शैक्षिक, आर्थिक और राजनीतिक और अन्य प्रकार की गतिविधियों से संबंधित है।

तीर्थयात्राओं का सामाजिक महत्व

टर्नर का मानना ​​है कि तीर्थयात्रा एक सामाजिक प्रक्रिया है। वह तीर्थयात्राओं में समुदायों और उनके सीमित चरित्र पर जोर देता है। उन्होंने दिखाया है कि तीर्थयात्रा सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं, सामाजिक और सांस्कृतिक एकीकरण, शिक्षा, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य प्रकार की गतिविधियों से संबंधित है।

1. टर्नर की थीसिस

विक्टर डब्ल्यू टर्नर का मानना ​​है कि तीर्थयात्रा के संस्कार के क्लासिक तीन चरण का रूप है:

(i) पृथक्करण,

(ii) सीमांत अवस्था अर्थात् यात्रा स्वयं, तीर्थस्थल पर यात्रा और पवित्र स्थान के साथ संपर्क, और

(iii) रिएग्रेगेशन यानी घर में आना।

इस संदर्भ में, टर्नर हमें सामाजिक अनुभव के दो तौर-तरीकों पर विचार करने के लिए कहता है:

(i) संरचना का, और

(ii) कॉर्नमुनीटस

(i) संरचना:

संरचना में लोग (ए) सामाजिक भूमिका और (बी) की स्थिति से भिन्न होते हैं और अक्सर पदानुक्रमित राजनीतिक प्रणाली में जुड़े होते हैं।

(ii) समुदाय

दूसरी ओर  साम्यवाद अपने आप को समान के एक उदासीन समुदाय में प्रस्तुत करता है जो एक दूसरे को तत्काल और कुल तरीके से पहचान सकते हैं। Cornmunitas "लगभग हर जगह पवित्र या पवित्र माना जाता है"। कारण यह हो सकता है कि यह उन मानदंडों को स्थानांतरित या भंग कर देता है जो सरकार संरचित और संस्थागत संबंधों को "अप्रतिबंधित शक्ति" के अनुभवों के साथ करते हैं। साम्यवाद उभरता है जहां सामाजिक संरचना नहीं है और आवश्यक एकता के बंधनों की पुष्टि करता है जिस पर सामाजिक व्यवस्था अंततः टिकी हुई है।

तीर्थयात्रा केंद्र के लिए घर से प्रस्थान करने और परिचित दुनिया से लौटने के बीच की गतिविधियों की हस्तक्षेप अवधि और प्रवाह "लिमिनाइटिस, कम्युनिटीस रिलेशनशिप की इष्टतम सेटिंग, और कम्युनिटिस द्वारा चिह्नित है, एक सहज और समान और कुल के बीच उत्पन्न संबंध। और इंसानों को जोड़ दिया।

सीमितता और साम्यवाद विरोधी संरचना का गठन करते हैं। एंटी-स्ट्रक्चर सभी संरचनाओं और उनके आलोचकों का स्रोत और मूल है। यह नई संभावनाओं को सुझाव देता है। तीर्थयात्रा की स्थिति में कम्युनिस्टों की नैतिकता सामाजिक बंधन में दिखाई देती है जो तीर्थयात्रियों के बीच विकसित होती है और जो उनका एक समूह में स्वागत करती है।

तीर्थयात्रियों के समूह के सदस्यों के बीच संबंध सामाजिक विभाजनों में कटौती करते हैं। तीर्थयात्रियों को नेट सामाजिक संरचना से कुछ समय के लिए राहत मिलती है, जहां से वे तीर्थ यात्रा केंद्र तक जाते हैं। यह अस्थायी रिलीज की अनुमति देता है। इसलिए, तीर्थयात्रा को निवास स्थान के अत्यधिक क्रमबद्ध और संरचित गतिहीन जीवन की तुलना में विरोधी संरचना के रूप में नामित किया गया है।

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