राष्ट्रवाद की, टैगोर की आलोचना का विस्तारपूर्वक वर्णन कीजिए।

 1) राष्ट्रवाद की, टैगोर की आलोचना का विस्तारपूर्वक वर्णन कीजिए।

उत्तर – राष्ट्रवाद की, टैगोर की आलोचना:

टैगोर की राष्ट्रवाद की आलोचना का अध्ययन करते हुए, हमें यह नहीं समझना चाहिए कि टैगोर ने राष्ट्रवाद के विचार को पूरी तरह से नकार दिया था। राष्ट्रवाद का निश्चित रूप से एक अच्छा पक्ष है, कुछ उदात्त और प्रेरक विशेषताएं हैं। इसमें निस्संदेह सांस्कृतिक और आध्यात्मिक दोनों मूल्य हैं। अमर्त्य सेन ने तर्क दिया है कि "राष्ट्रवाद को या तो एक असीमित बुराई या एक सार्वभौमिक गुण के रूप में देखना गलत होगा। यह एक वरदान और अभिशाप दोनों हो सकता है - परिस्थितियों के आधार पर एक ही सिक्के के दो पहलू।

टैगोर झूठे, रोगग्रस्त, विकृत और अतिशयोक्तिपूर्ण राष्ट्रवाद के खिलाफ थे जो पश्चिम में विकसित हुआ है। टैगोर ने जापान के उदाहरण के बारे में बात की जो पूर्व में पश्चिमी राष्ट्रवाद की नकल करने की कोशिश कर रहा था। औद्योगिक विकास और आर्थिक प्रगति में पश्चिम को टक्कर देने के लिए एक एशियाई राष्ट्र की क्षमता का प्रदर्शन करने के लिए टैगोर ने सबसे पहले जापान की प्रशंसा की।

2) जवाहरलाल नेहरू के समाजवाद पर क्या विचार थे? व्याख्या कीजिए।

उत्तर – जवाहरलाल नेहरू के समाजवाद पर विचार:

आजादी के बाद जवाहरलाल नेहरू ने रूसी साम्यवाद और अपने समाजवाद के लिए अपने पहले के विश्वास को छोड़ दिया और आगे, उन्होंने पूंजीवाद को खत्म करने का लक्ष्य नहीं रखा, बल्कि भारत के विकास और विकास के लिए एक नई योजना तैयार की, यानी पूंजीवाद और समाजवाद के कुछ सार को जोड़कर, जिसे लोकप्रिय रूप से 'कहा जाता है' कहा जाता है। मिश्रित अर्थव्यवस्था'। कारण स्पष्ट थे कि नवजात राष्ट्र को धर्मनिरपेक्षता, लोकतंत्र और समाजवाद पर आधारित सभी व्यक्तियों के कल्याण की आवश्यकता थी। प्रमुख हॉलमार्क राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक समानता थे। इसकी पोषित सूक्ति स्वतंत्रता थी। हालाँकि, सभी की भलाई के लिए, इस स्वतंत्रता को राज्य द्वारा प्रतिबंधित किया जाना था।

भारतीय संविधान एक लोकतांत्रिक प्रणाली का दूसरा घटक है जिसने नागरिकों के सामाजिक-आर्थिक मानकों को ऊपर उठाने का मार्ग प्रशस्त किया। इसके अलावा, ग्रामीण जनता ने भारतीय आबादी का बहुमत बनाया। प्रारंभ में कृषिभारतीय अर्थव्यवस्था की रीढ़ थी; इसलिए, नेहरू ने इसे उचित समझा कि ग्रामीण जनता आत्मनिर्भर बने।

3) समाजवादी लोकतंत्र पर लोहिया के विचारों पर एक टिप्पणी लिखिए।

उत्तर – समाजवादी लोकतंत्र पर लोहिया के विचार:

लोहिया समाजवादी लोकतंत्र में विश्वास करते थे। वे कुदाल, वोट और जेल और सप्त क्रांति के कार्यक्रमों वाली समाजवादी विचारधारा पर आधारित एक वैकल्पिक राजनीति के संस्थापक थे। उन्होंने इन कार्यक्रमों को कार्रवाई और निर्माण के नए परिप्रेक्य के प्रतीक के रूप में वर्णित किया। राजिंदर सच्चर के अनुसार, लोहिया ने एक नारा दिया, लोकतांत्रिक समाजवाद का चादर-लंगर, इस प्रकार: कुदाल-जेल-वोट - जहां फावड़ा रचनात्मक गतिविधि का प्रतीक था, जेल अन्याय के खिलाफ शांतिपूर्ण संघर्ष के लिए खड़ा था, और वोट राजनीतिक कार्रवाई के लिए था।

उन्होंने गांधीवादी विचारों को समाजवादी चिंतन में शामिल करने का प्रयास किया। उन्होंने संसदीय माध्यम से जनता के चुने हुए प्रतिनिधियों को सत्ता का समर्थन किया, लेकिन किसी भी सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक अन्याय के खिलाफ हिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई को स्वीकार किया। उनका मानना था कि राज्य की शक्ति को लोगों की शक्ति द्वारा नियंत्रित, निर्देशित और तैयार किया जाना चाहिए। वह लोकतांत्रिक समाजवाद की विचारधारा और अहिंसक पद्धति को शासन के उपकरण के रूप में भी मानते थे।

4) आधुनिकता के बारे में इकबाल का क्‍या कहना था? विस्तापूर्वक बताइये।

उत्तर – आधुनिकता के बारे में इकबाल के विचार:

समकालीन सामाजिक विज्ञान और सौंदर्यशास्त्र में 'आधुनिकता' शब्द विशिष्ट विचारों, संस्थानों और प्रथाओं को संदर्भित करता है जो यूरोप में प्रबुद्धता के बाद उभरा। आधुनिकता व्यक्तिवाद, विज्ञान, लोकतंत्र, राष्ट्र-राज्यों, पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था, धर्म को राजनीति से अलग करने और सार्वजनिक जीवन के अधिकांश पहलुओं, धार्मिक विश्वास और एक दृष्टिकोण के बजाय कारण पर आधारित व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के अधिकांश पहलुओं के उदय से जुड़ी है। स्वयं के प्रति, किसी के इतिहास और सभी संभावित पहलुओं की आलोचना या आत्म-परीक्षा। आधुनिकता द्वारा निर्मित आत्म- आलोचनात्मक रवैया कभी-कभी स्वयं आधुनिक विचारों की समालोचना भी उत्पन्न करता है। राजनीतिक क्षेत्र में आधुनिकता का अर्थ धर्मनिरपेक्षता, राष्ट्र-राज्य, राजनीतिक और नागरिक अधिकारों के साथ एक सशक्त व्यक्ति, शासन के बजाय शासन करने के लिए एक राज्य, लोकतंत्र और मुक्त बाजार है। इस प्रकार, आधुनिकता और उससे संबंधित पहलू आधुनिक राज्य सत्ता के साथ-साथ नौकरशाही और विश्वविद्यालय जैसी आधुनिक संस्थाओं की सांस्कृतिक, वैचारिक शक्ति और नित्य- विस्तारित पूँजीवादी व्यवस्था की आर्थिक शक्ति से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे।

5) राष्ट्रवाद पर सावरकर के विचारों की जांच कीजिये।

उत्तर – राष्ट्रवाद पर सावरकर के विचार:

स्वराज्य और स्वधर्म की अवधारणा उनके राष्ट्रवाद के केंद्र में है। सावरकर ने किसी के धर्म की रक्षा के संदर्भ में स्वशासन, स्वतंत्रता या उपनिवेशवाद से मुक्ति, और स्वधर्म को अंतिम कर्तव्य के रूप में स्वराज्य की अवधारणा की व्याख्या की। इस प्रकार, दो अवधारणाएँ आंतरिक रूप से एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं। सावरकर का स्वराज का विचार स्वराज की गांधीवादी धारणा से अलग था जिसमें स्वयं की नैतिक, नैतिक और आध्यात्मिक स्वतंत्रता केंद्रीय थी। सैन्यीकरण के समर्थक और कई मौकों पर युवाओं के अनिवार्य सैन्य प्रशिक्षण की आवश्यकता के रूप में, जनता के मार्शलकरण के लिए एक निश्चित प्रकार की प्रेरणा थी, जो उनके अनुसार कमजोर, पौरूष और गैर-की धारणाओं के साथ नपुंसक हो गई थी। हिंसा।

गांधी को चुनौती देते हुए, उन्होंने सत्याग्रह को नपुंसक निष्क्रिय प्रतिरोध के रूप में संबोधित किया। सावरकर अहिंसा और अहिंसा के सिद्धांत के खिलाफ थे और गांधी द्वारा सत्याग्रह के ढांचे में की गई इसकी वकालत के आलोचक थे। सावरकर के सामाजिक और राजनीतिक चिंतन को इतिहास के एक अधिक गहन अर्थ में सामने रखा गया था, जिसमें बहादुरी और 'ताकत की ऐसी कहानियां थीं जिनका अनुकरण किया जाना था।

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