ऐतिहासिक पद्धति के उपयोग में दुर्खीम के योगदान पर चर्चा करें।

 एक फ्रांसीसी समाजशास्त्री, एमिल दुर्खाइम के कार्यों में ऐतिहासिक पद्धति के उपयोग को देखते हैं। उन्होंने फ्रांस के इतिहासकार, फस्टेल डी कूलेंजेस की रचनाओं से अपनी पुस्तकों- द डिवीजन ऑफ लेबर ऑफ सोसाइटी (1893) और द एलिमेंटरी कॉर्म्स ऑफ रिलिजियस लाइफ (1912) में काम किया। उन्होंने फ्रांस में शिक्षा के इतिहास पर भी लिखा था। दुर्खाइम ने इसे लअनि सोशलॉजिक नामक एक पत्रिका में भी एक नीति बनाई, जिसे उन्होंने इतिहास पर पुस्तकों की समीक्षा करने के लिए, संस्थापित किया था (देखें: कांडो 1976)॥

एक जर्मन समाजशास्त्री, फर्डिनेंड टॉनीज ने अतीत में रुचि बनाए रखी (देखें: 26 जुलाई 1855 - 9 अप्रैल 1936)। विलफ्रेडो फेडेरिको पारेतो ने समाजशास्त्र पर लिखे अपने ग्रंथ में समाज में अभिजात और कुलीन वर्ग क॑ परिसंचरण की अवधारणा विकसित की (देखें: 15 जुलाई 1848 -- 19 अगस्त 1923)। उन्होंने मध्य युग में इटली के इतिहास से लिये उदाहरणों से प्राचीन एथेंस, रोम पर चर्चा की और स्पार्टन समाज पर चर्चा की| 1892 में, एल्बियन स्मॉल (देखें: 11 मई, 1854 - 24 मार्च, 1926), पूर्व इतिहास के प्रोफेसर, शिकागो में पहले समाजशास्त्र विभाग के अध्यक्ष थे|

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जर्मनी में लियोपोल्ड वॉन रेंक [देखें: 21 दिसंबर 1795 - 23 मई 1886) के प्रभाव में, इतिहास के लिखित प्रमाण के लिए आधिकारिक स्रोतों का उपयोग भी देखा गया। जर्मनी में आधिकारिक दस्तावेजों और प्रमाणों के आधार पर अत्यधिक वस्तुनिष्ठ एवं निष्पेक्ष या वैज्ञानिक इतिहास लिखने का प्रयास किया गया था (देखें: बुर्के 1980)। जर्मनी के लागों ने अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले दस्तावेजों की प्रामाणिकता स्थापित करने के लिए विस्तृत तकनीकों का उपयोग किया। इसके विपरीत सामाजिक इतिहासकारों के कार्यों को अव्यवसायिक रूप से देखा गया था।

जर्मनी में, कुछ विद्वानों ने इतिहासकारों द्वारा बनाये गये अभिलेखागार (पुराने या सरकारी लेख-पत्रों को रखने का स्थान) का व्यापक उपयोग किया। कार्ल मार्क्स के 1867 के प्रसिद्ध कम्युनिस्ट घोषणापत्र (कम्यूनिस्ट मैनिफेस्टो ऑफ 1867), पूरी तरह से अभिलेखीय सामग्री पर आधारित थे (देखें: 5 मई 1818--14 मार्च 1883)। मैक्स वेबर ने 1889 में रोम के कृषि इतिहास पर बड़े पैमाने पर लिखा और फिर पुरातात्विक और अभिलेखीय सामग्रियों का उपयोग करके (देखें: 21 अप्रैल 1864 - 14 जून 1920)। वेबर ने मध्य युग की व्यापारिक कंपनियों पर किताबें भी लिखीं। जब उन्होंने आर्थिक और सामाजिक संगठन का अध्ययन किया, तो उन्होंने इतिहास को नहीं छोड़ा, बल्कि वस्तुगत के लिए इतिहास पर और इतिहासकारों पर और चेरिस्मा, देशभक्तिपूर्ण राज्य जैसी अवधारणाओं को भी अपने कार्यक्षेत्र में ले लिया। प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म पर भी उनका काम की प्रकृति ऐतिहासिक है।

जैसा कि, समाजशास्त्र और सामाजिक-विज्ञान के विशय के रूप में एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से संस्कृति का अध्ययन विकसित हुआ, वह कार्यप्रणाली और पद्धति का एक हिस्सा बन गया। उन्होंने अक्सर कलाकृतियों, रीति-रिवाजों, प्रथाओं, दस्तूरों और संस्थानों जैसे “अनौपचारिक स्रोतों” “का इस्तेमाल समाजों को समझाने के लिए किया। धीरे-धीरे ऐतिहासिक पद्धति न केवल आधिकारिक स्रोतों पर बल्कि अनौपचारिक स्रोतों पर भी निर्भर होने लगी और भरोसा करने लगी। संस्कृतियों का अध्ययन करने वालों को अब नृविज्ञानविदों के रूप में चिन्हित (लेबल) नहीं किया गया था। उनका कार्य और कार्यप्रणाली समाजशास्त्र और सामाजिक-विज्ञान की मुख्य धारा का एक हिस्सा बन गया।

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