वैश्वीकरण के लिए एक नृवंशविज्ञान दृष्टिकोण के लिए स्थानीय, सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट तरीकों की समझ की आवश्यकता होती है जिसमें लोग चीजों की वैश्विक योजना में अपने इलाके के स्थान को समझते हैं, और उस स्थान को आकार देने के लिए वे क्या कदम उठाते हैं।
ये समझ और कार्य गहरे राजनीतिक है, और नृवंशविज्ञानियों के विषय और साइट की परिभाषा को स्थान-निर्माण परियोजनाओं द्वारा आकार दिया गया है जिसके भीतर कोई विशेष साइट अंतर्निहित है। वैश्वीकरण में उन स्थानों और वार्ताओं की सीमाओं का मुकाबला करना शामिल है जिनके संबंध में भौगोलिक पैमाने कार्रवाई के लिए सबसे उपयुक्त है।
नतीजतन, साइट का चुनाव भी राजनीतिक हो जाता है। इस प्रकार, वैश्वीकरण से नृवंशविज्ञान की चुनौती ‘क्षेत्र’ की अवधारणा में निहित है, और ‘कठिन’ डेटा प्रदान करने की आवश्यकता है जो प्रत्यक्षवादी अनुसंधान (गिल, 2001) की विशेषता है। कुछ शोधकर्ताओं ने हमेशा क्षेत्र या गृहकार्य, ग्रामीण या शहरी, समुदाय या निगम की अवधारणाओं पर सवाल उठाया है, यह तर्क देते हुए कि इस तरह के विभाजन ऐसी सीमाएं बनाते हैं जो वास्तव में अस्तित्वहीन है, और भेदभावपूर्ण सफेद पश्चिमी प्रवचनों के उत्पाद हैं, जिससे देखने का कोई वैकल्पिक तरीका नहीं है। ‘अन्य’ प्रस्तुत किया गया है।
हालाँकि, वैश्वीकरण ने ऐसी अवधारणाओं को बेमानी बना दिया है, क्योंकि स्थान की पूरी धारणा अपना अर्थ खो चुकी है। गिल (2001) का तर्क है कि ऐसी चुनौतियों को वैश्विक सामाजिक संबंधों के संदर्भ में रखने की आवश्यकता है। नायडू (2012) के लिए, नृवंशविज्ञान के महामारी विज्ञान के आधार में उन लोगों का अध्ययन शामिल है जो कुछ स्थितियों में हैं या प्रभावित हैं, और कभी-कभी लोकेल को परिभाषित करना मुश्किल होता है |
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