पारिस्थितिकीय अर्थों में नगरीय समाजशास्त्र में नगर और उसके स्थान को कैसे समझा जाता है।

शहरी पारिस्थितिकी सामुदायिक संरचना और संगठन का अध्ययन है जो शहरों और अन्य अपेक्षाकृत घनी मानव बस्तियों में प्रकट होता है। इसके प्रमुख विषयों में, शहरी पारिस्थितिकी शहरी समुदाय के पैटर्न से संबंधित है और सामाजिक आर्थिक स्थिति, जीवन चक्र और जातीयता के अनुसार परिवर्तन और शहरों की प्रणालियों में संबंधों के पैटर्न के साथ है। विशेष रूप से चिंता का विषय शहरों का गतिशील विकास और समय अवधि, समाज और शहरी पैमाने पर शहरी संरचना में विपरीतता है।

समुदाय की धारणा शहरी पारिस्थितिकी के केंद्र में है; पारिस्थितिक दृष्टिकोण का एक आधार यह है कि समुदायों में व्यक्तियों का एकत्रीकरण उनके जीवन अवसरों, समूहों के व्यवहार और समग्र परिणामों के लिए महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। सामुदायिक संगठन का एक और पहलू इसकी भौगोलिक अभिव्यक्ति में निहित है, हालांकि केवल भौगोलिक न्यूनीकरणवाद पारिस्थितिक परिप्रेक्ष्य के सैद्धांतिक या अनुभवजन्य दृष्टिकोण को सटीक रूप से नहीं पकड़ पाएगा। मानव पारिस्थितिकी का एक उप क्षेत्र – एक सामाजिक विज्ञान प्रतिमान जो मानव संगठन और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों को भौतिक सेटिंग और जीविका दोनों के संदर्भ में समझने का प्रयास करता है – शहरी पारिस्थितिकी का अध्ययन अंतःविषय रहा है। 

पारिस्थितिकी में कार्य ने समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी, भूगोल, अर्थशास्त्र और नृविज्ञान पर छुआ है, आमतौर पर उन विषयों के शहरी क्षेत्रों पर जोर दिया जाता है। और विभिन्न समयों पर, मानव शहरी पारिस्थितिकी कमोबेश जैविक पारिस्थितिकी से जुड़ी रही है। जैसा कि फ्रैंकलिन विल्सन ने तर्क दिया, पारिस्थितिकी समाजशास्त्र के भीतर सबसे पुरानी विशेषज्ञताओं में से एक है और शहरी पारिस्थितिकी की बौद्धिक जड़ें समाजशास्त्र की उत्पत्ति में ही पाई जा सकती हैं।

उदाहरण के लिए, एमिल दुर्थीम की द डिवीजन ऑफ लेबर इन सोसाइटी (1893) ने तर्क दिया कि आधुनिक समाज कार्यात्मक रूप से अन्योन्याश्रित इकाइयाँ शामिल हैं जो उनके अस्तित्व और प्रगति के लिए आवश्यक हैं। एक स्पष्ट समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के रूप में, शहरी पारिस्थितिकी विशेष रूप से बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी से जुड़ी हई है, भले ही यह कनेक्शन शहरों और जनसंख्या प्रक्रियाओं में रुचि रखने वाले विद्वानों और समूहों की एक विस्तृत श्रृंखला तक फैला हुआ है।

इस समय शहरों के बड़े पैमाने पर विकास, विविध मूल आबादी के आप्रवासन से प्रेरित होकर, शहरी रूप और कार्य में रुचि को बढ़ावा देने में मदद मिली, और इसलिए शहरी पारिस्थितिकी रुचि के विषय के रूप में। विशिष्ट शहरी समुदायों के इस समय के अध्ययन, जैसे लुई विर्थ की द गेट्टो (1928) और हार्वे ज़ोरबॉघ की द गोल्ड कोस्ट एंड द स्लम (1929), और शहर के रूप और उप समुदायों का अधिक सामान्यतः, जैसे रॉबर्ट पार्क, अर्नेस्ट बर्गेस और रॉडरिक मैकेंज़ी की द सिटी (1925), शिकागो स्कूल, जिसे शास्त्रीय स्थिति के रूप में भी जाना जाता है, द्वारा प्रारंभिक उपचार के प्रमुख उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।

इस युग में अतिरिक्त चिंता भूमि के किराए और ढाल के साथ थी, जिसने न केवल सामाजिक समूहों के वितरण की व्याख्या करने में मदद की, बल्कि शहरी अर्थशास्त्र में विकसित रुचि से भी जुड़ा। मानव पारिस्थितिकी की इन प्रारंभिक धारणाओं ने शहरी भौतिक स्थान में मानव संगठन के अधिक सांख्यिकीय रूप से गहन और भौगोलिक रूप से संचालित विश्लेषणों का मार्ग प्रशस्त किया। शहरी सामाजिक संरचना के आयामों के लिए मध्य से बीसवीं सदी के अंत तक काफी विश्लेषण समर्पित किया गया था। इनमें आवासीय अलगाव, शहरी विकास और भेदभाव के पैटर्न का व्यापक विश्लेषण शामिल था।

नामकरण में कारक विश्लेषण, या ‘फैक्टोरियल इकोलॉजी’ का अनुप्रयोग, शहरी पारिस्थितिक छंटाई के प्रमुख आयामों के रूप में पहचाने गए जीवन चक्र, सामाजिक आर्थिक स्थिति और जातीयता। पारिस्थितिक दृष्टिकोण तब विभिन्न तिमाहियों से आलोचना के अधीन आया, सबसे उल्लेखनीय प्रारंभिक आलोचक मिला अलीहान थे। मानव इच्छा और अनुभूति के महत्वपूर्ण तत्वों को सीमित करते हुए जैविक रूपक को तनावपूर्ण के रूप में देखा गया था। शहरी पारिस्थितिकी पर भी स्थानिक रूप से नियतात्मक प्रकट होने का जोखिम था और सापेक्ष स्थानिक स्थिति पर ध्यान देना और सामाजिक घटनाओं के

मानचित्रण ने आलोचना को विश्वसनीयता प्रदान की। इसके अलावा, पारिस्थितिक दृष्टिकोणों की पद्धतिगत रूप से आलोचना की गई, यहां तक कि एक वाक्यांश, “पारिस्थितिक भ्रम”, जो सामान्य सामाजिक विज्ञान की भाषा में बदल गया है, उत्पन्न कर रहा है।  भ्रम समग्र स्तर पर घटना के विश्लेषण से व्यक्तिगत व्यवहार के बारे में अनुमान लगाने की त्रुटि है। बीसवीं शताब्दी के मध्य में, मानव (और इसलिए शहरी) पारिस्थितिकी को अतिरिक्त फॉर्मूलेशन प्राप्त हुए, शायद आमोस हॉले के मानव पारिस्थितिकी (1950) में उत्पन्न होने वाले व्यापक सैद्धांतिक उपचार के साथ।

इस ग्रंथ ने समुदाय के अध्ययन और व्यक्तियों, मानव संगठन और पर्यावरण के बीच गतिशील संबंधों पर जोर दिया। लगभग उसी समय व्यापक रूप से अपनाया गया POET ढांचा सामने आया: जनसंख्या, संगठन, पर्यावरण, प्रौद्योगिकी। यह पीओईटी प्रतिमान भी नवशास्त्रीय या नव रूढ़िवादी दृष्टिकोण का हिस्सा है और यह शहरी घटनाओं और उनके भीतर सामुदायिक प्रक्रियाओं के बारे में सोच को व्यवस्थित करने के लिए एक बौद्धिक रूब्रिक प्रदान करता है।

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