नृजातीयता और पहचान की राजनीति के बीच संबंधों पर प्रकाश डालिए।

 राजनीतिक पहचान राजनीतिक जुड़ाव से जुड़ी है, हम उम्मीद कर सकते हैं कि राजनीतिक पहचान को प्रभावित करने वाले कारक अल्पसंख्यकों और बहमत के लिए तुलनीय हों, जैसा कि पहले के शोध में राजनीतिक जुड़ाव के लिए दिखाया गया है (सैंडर्स एट अल। क्योंकि महिलाओं को ‘संस्कृति के वाहक’ (शीतकालीन 2016) के रूप में माना जाता है और अल्पसंख्यक जातीय ‘मार्कर’ (वारिकू 2005) के प्रति अधिक संवेदनशील प्रतीत होते हैं। शिक्षा को जातीय पहचान से नकारात्मक रूप से जोड़ा गया है और राजनीतिक पहचान ।

राजनीतिक जुड़ाव (फिशर-न्यूमैन 2014; स्टैंड 2014; नंदी और प्लैट 2015) से सकारात्मक रूप से जोड़ा गया है, क्योंकि शैक्षिक प्राप्ति अल्पसंख्यकों के लिए पहचान का एक वैकल्पिक और मूल्यवान स्रोत प्रदान करती है, और जागरूकता बढ़ाती है और बोर्ड भर में राजनीति के साथ जुड़ाव। बहुसंख्यक जातीय पहचान, इसके विपरीत, अतीत में अक्सर जातीय पहचान के अध्ययन में सामान्यीकृत या उपेक्षित हो गए हैं, जिसमें जातीयता को अल्पसंख्यकों (फेंटन और मान 2011) के संरक्षण के रूप में देखा जाता है। 

हालाँकि, अनुसंधान का एक बढ़ता हुआ निकाय अब बहुसंख्यक या मूल आबादी की जातीय पहचान से स्पष्ट रूप से पूछताछ करता है। यह साहित्य बताता है कि बहुसंख्यकों के बीच जातीय पहचान अल्पसंख्यकों की तुलना में कमजोर है, लेकिन यह भी प्रासंगिक रूप से अधिक विशिष्ट है (नंदी और प्लाट 2015, 2016)। यानी यह विशिष्ट स्थानीय, लौकिक और राजनीतिक 1परिस्थितियों (केनी 2014) के तहत राहत में आता है। समकालीन अंग्रेजी पहचान अभिव्यक्ति को एक विशिष्ट ‘राष्ट्र की भावना’ से जोड़ा गया है (बॉन्ड 2017; लेड्डी-ओवेन 2014; कुमार 2003); और पूरे यूरोप में, हम देखते हैं कि राष्ट्रीय पहचानों की फिर से कल्पना की जा रही है।

राष्ट्रीयता के नागरिक निर्माण (स्मिथ 1991) के बजाय, राष्ट्रीय पहचान की जातीय जड़ें (विमर और ग्लिक शिलर 2003)ऑस्ट्रिया, डेनमार्क, फ्रांस, जर्मनी, ग्रीस, हंगरी जैसे देशों में संबद्ध आंदोलनों के भीतर बढ़ती अभिव्यक्ति पा रही हैं। नीदरलैंड और यूके, सामंजस्य और एकजुटता (रीस्केंस और राइट 2013) और अप्रवासी विरोधी पूर्वाग्रह (पेहरसन, विग्नोल्स, और ब्राउन 2009) के लिए इसी निहितार्थ के साथ। सांस्कृतिक संघर्ष के बारे में हंटिंगटन (1993) के दावों को बहसंस्कृतिवाद से राजनीतिक वापसी में प्रतिध्वनि मिली है (कूपमैन्स 2013); और सार्वजनिक दृष्टिकोण ने बहुसांस्कृतिक समाजों (जैसे डफी और फ्रेरे-स्मिथ 2014) में साझा पहचान की असंगति में विश्वास दिखाया है।

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