मोरक्को के मध्यकालीन साम्राज्यों पर एक टिप्पणी लिखिए।

 अफ्रीका की उत्तर-पश्चिम सीमा पर, मोरक्‍्को, एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य को मोटे तौर पर एक भूतपूर्व फ्रांसीसी उपनिवेश के रूप में जाना जाता है। विशाल क्षेत्र, जिसे आमतौर पर मगरिब के रूप में जाना जाता है, पूर्व और पश्चिम मगरिब में विभाजित है। यहाँ हमारी चर्चा काफी हद तक पश्चिमी मगरिब और सूडान तक ही सीमित रहेगी। अपने इतिहास में और गहराई में, यह बरबर नामक लोगों की भूमि थी और बड़े पैमाने पर आज भी है। इतिहास बताता है कि बरबर कभी मगरिब या आधुनिक समय के मोरक्को-अल्जीरिया क्षेत्र के लोगों का आत्म-संदर्भ नहीं था। बरबर उन्हें यूनानियों और अरबों द्वारा दिया गया एक नाम था। बरबर लोग बरबर / अमाजिघ बोलने वाली 'जनजातियां थीं। [अमाजिघ के लगभग त्तीन रूपांतर या बोलियाँ हैं : रिफियन (शशि), तलशिट और तामाजाइट और ये बरबरों के विभिनन क्षेत्रों में बोली जाती हैं। अब यह कहा जाता है कि यह भाषा (या भाषाएँ) बड़े पैमाने पर ग्रामीण क्षेत्रों में बोली जाती हैं और मोरक्को की आधिकारिक भाषा अरबी है।] बरबर एक भाषा, एक धर्म और एक प्रकार की आर्थिक गतिविधि का एक समरूप / सजातीय समुदाय नहीं थे। इसके बजाय वे अलग-अलग स्थलाकृतियों पर आधिपत्य किये हुए थे और विभिन्‍न उत्पादक गतिविधियों में संलिप्त थे। कुछ बरबर खानाबदोश थे और कुछ अस्थायी कृषक थे। उनकी बस्तियाँ अतलस पहाड़ों के दोनों ओर पाई गईं और दक्षिण में सहारा और पूर्व में ट्यूनीशिया तक और पश्चिम में अटलांटिक के तटों की ओर विस्तृत थीं। वे आपस में लड़ते-झगड़ते थे और साथ ही आपस में अंतर्जातीय विवाह भी करते थे। उनके मतभेदों पर अधिक बल नहीं दिया जाना चाहिए क्योंकि कुछ इतिहासकारों का मानना है कि उनके बीच अत्यधिक समानता भी थी। उन्हें मोटे तौर पर तीन भागों में विभाजित किया गया था, जैसे कि मस्मुडा बरबर, संहाजा बरबर (संहाजा बरबर के लगभग 50 अधिक कबीलों में तीन प्रमुख प्रभुत्तशाली जनजातियां बानी गुडाला , बानी लमतूना, बानी मसुफा थीं जिनके सरदार मजबूत और शक्तिशाली थे) और जनाटा बरबर थे | विभिन्‍न बरबर जनजातियों के अपने मुखिया और शासन-सिद्धांत थे | इसके अलावा, बरबर क्षेत्र में अन्य समुदायों के मुसाफिर एवं प्रवासी यहूदी और ईसाई. सूडानी आदि भी बसे हुए थे।

   7वीं शताब्दी में, इस्लाम (कुरान और अरबी के साथ) बरबर देश में पहुंचा। इस्लागीकरण,“अरबीकरण की प्रक्रिया यहीं से शुरू होती है। कुछ बरबर इस्लाम को अपने धर्म के रूप में स्वीकार करते थे लेकिन उनके द्वारा कुछ स्वदेशी प्रथाओं का पालन जारी रखा गया। इसे अशुद्ध' इस्लाम माना गया और 11वीं शताब्दी तक, कुछ इस्लामी विद्वानों, न्यायविदों और कट्टरपंथियों ने इस्लाम के बरबर संस्करण को शुद्ध करने के बारे में सोचा इसमें एक प्रमुख व्यक्ति इब्न यासीन द्वारा पहल की गई, जो एक तीर्थयात्रा पर मक्का गया था और उसने 'सच्चा' इस्लाम किसे कहा जा सकता है. की बारीकियों को सीखा था। कुछ विद्वान इसे इस्लामी सुधार आंदोलन कहते हैं, जबकि अन्य इसे 'पवित्र' या धार्मिक युद्ध' या जिहाद” के रूप में पुकारते हैं। यह उत्तर-पश्चिम अफ्रीका में मोरक्को के विभिन्‍न बरबर राजवंशों, अलमोराविद, अलमोहाद (130-1269), और मारिनिद (1196-1464) की स्थापना की प्रक्रिया के रूप में भी था। ये साम्राज्य दक्षिणी मोरक्को / घाना से अंदलूसिया तक विस्तारित थे।

1 अलमोराविद

इब्न यासीन (मृ. 1059) ने दक्षिण-पश्चिम सहारा में ग्यारहवीं शताब्दी में अलमोराविद साम्राज्य की स्थापना की। उन्होंने विशिष्ट उद्देश्य और दृढ़ संकल्प के साथ इस्लाम को शुद्ध करने के लिए और बरबर जनजातियों को उनके विधर्मी या खारिजी' इस्लाम से दूर करने और उन्हें एक अरब साम्राज्य के तहत एकत्रित करने के लिए शुरूआत की | वह एक गजुला बरबर था और अबू के निर्देशों के तहत दक्षिणी सनहाज जनजातियों के मध्य इस्लाम का प्रचार करने गया था। वह इस बात से बहुपरेशान था कि वहां के मुसलमान पैगंबर की उचित' शिक्षाओं या इस्लामी कानून – थरिया का पालन नहीं कर रहे थे। वह खुद, सूत्रों से प्रकट होता है, विशुद्धतावादी था और इस्लामी न्यायशास्त्र के मालिकी स्कूल से प्रभावित था और एक धार्मिक कट्टरपंथी था। प्रचलित इस्लाम को गुडाला बरबरों के मध्य शुद्ध करने का उसका प्रारंभिक प्रयास सफल नहीं रहा। उसकी धार्मिक सिद्धांतों की कठोर व्याख्या और दंडात्मक उपायों ने उसके खिलाफ विद्रोह की आग को हवा ही दी। गुडालाओं ने न केवल उसका विरोध किया बल्कि उसके घर पर भी हमला किया और उसे अपना जीवन बचाने के लिए भागना पड़ा और अंततः वह वहां से चला गया।

2 अलमोहद

शुद्ध इस्लाम को थोपने की मालिकी नीतियों के प्रति बढ़ते असंतोष और अल-अशारी (मृ. 935) और अल-गज़ाली (1058-1111) के सूफी प्रभाव, जहाँ उन्होंने "कानूनी अभ्यासों के माध्यम से मोक्ष' प्राप्त करने के जिए छुफाल्मओं (न्यायविदों) वी निंदा की, गे अज़मोहदों के, अलमोराविदों पर हावी होने के मार्ग को आसान कर दिया। 12वीं शताब्दी के मध्य में अलमोहदों के एक म्रहदी इनन तूमार्त, जो आंति-अतलसः के मसमुडा कबीलके थे, ने यूनिटेरियन (एकेश्क्रवादी: मुवाहिदीन/ स्कूल ऑफ फ़िलासफी को साझा करते हुए एक और धार्मिक-राजनीतिक आंदोलन शुरू किया, जिसने अलमोहद साम्राज्य का गठन किया और अलमोराविद की तुलना में कहीं अधिक आगे पूर्व में मगरिब और इफ्रीकिया (आधुनिक ट्यूनीशिया, पश्चिमी लीबिया और पूर्वी अल्जीरिया) तक विस्तार किया। 1125 तक उन्होंने तिनमेल के अपने मुख्यालय के साथ, स्वयं को मसमूडा क्षेत्र में स्थापित किया। इब्न तूमार्त का 1128 में निधन हो गया। इब्न तूमार्त ने पचास कबीलाई प्रतिनिधियों की एक परामर्शदात्री सभा की स्थापना की, इस प्रकार प्रत्येक कबीलाई समूह को समायोजकिया और उन्हें अपनी पहचान बनाए रखने की अनुमति दी। हालाँकि, उनके अपने हर्गा की प्रिवी कांउसिल की अपने दस सर्वाधिक अंतरंग शिष्यों के साथ सर्वोच्चत बनी रही। उसका उत्तराधिकारी शासक लेमसेन का एक जनाटा, अब्द अल-मुमिन था। वह राजवंश का वास्तविक संस्थापक था | 1145 में उन्होंने अलमोराविद के ईसाई भाड़े के सैनिकों को हराया और तशफीन बिन अली को बंदी बना लिया। उसने 1146-47 में अलमोराविद की राजधानी, माराकेश पर विजय प्राप्त की।अब्द अल-मुमिन ने अ्रमीर अतः ठुमिनिन (वफादार सेनापति, जो बगदाद के अब्बासिद खलीफा का विशेषाधिकार, वह खिताब जिसे अलमोराविदों ने कभी धारण करने की हिम्मत नहीं की की उपाधि धारण की | इस प्रकार 'पहली बार अब मोरक्को के शासक को खलीफा माना जाने लगा, यह एक ऐसी परंपरा का प्रारम्भ था जिसे शायद ही कभी छोड़ दिया गया हो'।

3 मारिनि

13वीं शताब्दी के मध्य में, यह मारिनिद ही थे जिन्होंने मोरक्को में खुद को स्थापित किया था, इफ्रीकिया में हफ्सिद अलमोहदों के उत्तराधिकारी बने, जबकि लेमें जायनिदों ने सत्ता पर कब्जा किया। मारिनिद, जो जनाटा के उप-कबीले के बानू-मारिन खानाबदोश थे, और उन्होंने कभी भी स्थिर जीवन या कृषि को नहीं जाना, लेकिन मवेशियों, ऊंट, घोड़ों और दासों पर निर्भर थे, वे अलमोहदों के विरूद्ध संघर्षरत हुए और मोरक्को के एक समृद्ध शहर माराकेश पर विजय प्राप्त की। तत्पश्चात्‌ उन्होंने न केवल नई राजधानी का निर्माण किया, बल्कि एक ऐसा साम्राज्य भी बनाया, जिसने उस क्षेत्र पर लगभग दो शताब्दियों तक शासन किया।

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