मध्यकालीन दक्षिण भारत की ग्राम्य रचना तथा भू-अधिकारों की प्रकृति की संक्षेप में चर्चा कीजिए।

 मध्ययुगीन काल में गाँव के दृश्य में समुद्र परिवर्तन हुआ। मंदिर और ग्राम परिषद (पंचायत) सबसे प्रभावी संस्था के रूप में उभरी। मध्यकालीन हिंद शासकों ने अपनी प्रजा के प्रति अपने दायित्वों की उपेक्षा की। लोगों के पास अपनी स्थिति सुधारने के लिए अपने स्वयं के साधनों की खोज करने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचा था। मंदिर और पंचायत एक सुखी, स्वस्थ और उत्पादक जीवन के साधन के रूप में उभरे। पंचायत ने लोगों को सरकार द्वारा शोषण से बचाया।

मंदिरों ने अच्छी संख्या में कर्मचारियों को बनाए रखा, विद्वानों को संरक्षण दिया, और उच्च ज्ञान और ललित कला के मदरसा के रूप में कार्य किया। वे बेंकरों और किसानों के रूप में भी काम करते थे, रोजाना हजारों लोगों को खाना खिलाते थे, इसके अलावा कई तरह की धार्मिक, शैक्षिक और सांस्कृतिक गतिविधियों को अंजाम देते थे।

कई मस्जिदें मदरसों के रूप में भी काम करती थीं और उन्हें सरकारी संरक्षण प्राप्त था। मंदिरों और पंचायतों ने निस्संदेह शासकों द्वारा बनाए गए सामाजिक-सांस्कृतिक शून्य को भर दिया, लेकिन उन्होंने भारत में एक स्थिर संस्कृति भी बनाई। अर्थव्यवस्था स्थिर हो गई। समाज की उन्नति के लिए कोई नया परिवर्तन, नवावार और उपकरण पेश नहीं किए गए।

प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में, अधिकांश लोग कृषि के साथ गांवों में रहते थे, उनका मुख्य व्यवसाय था। कृषकों को विभिन्न प्रकार के बिचौलियों के माध्यम से राज्य को भू-राजस्व का भुगतान करना पड़ता था।

भारतीय इतिहास में प्रारंभिक मध्ययुगीन काल भूमि अनुदान के माध्यम से खेती और भूमि संबंधों के संगठन के विकास का प्रतीक है। ये अनुदान ईसाई पुग की शुरुआत के आसपास शुरू हुए और बारहवीं शताब्दी के अंत तक व्यावहारिक रूप से पूरे उपमहाद्वीप को कवर किया।

स्वायत्त किसान क्षेत्रों ने प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के दौरान दक्षिण भारत में विकसित ख वर्णन किया। वे कबीले और रिश्तेदारी संबंधों की नींव पर आयोजित किए गए थे। नाडुओं में कृषि का आयोजन और नियंत्रण नट्टर, यानी नाडु के लोगों के माध्यम से किया जाता था, जो खुद को विधानसभाओं, यानी नाडु में व्यवस्थित करते थे। इस सभा के सदस्य वेलाला या गैर-ब्राह्मण किसान थे। उनकी स्वायत्तता इस जानकारी के माध्यम से इंगित की जाती है कि जब राजाओं और गा के माध्यम से भूमि कि दिया जाता था, तो नत्तर की सहमति से आदेश जारी किए जाते थे। आदेश पहले उन्हें संबोधित किए गए थे। उन्होंने उपहार भूमि का सीमांकन किया और अनुदान के निष्पादन की निगरानी की क्योंकि वे निर्माण के आयोजक थे। ब्राह्मण और प्रमुख किसान निर्माण प्रक्रिया में सहयोगी बन गए। जाहिर है. इस परिकल्पना के प्रतिपादक ग्रामीण आत्मनिर्भरता की धारणा को साझा करते हैं, जो भारतीय सामंतवाद का एक महत्वपूर्ण घटक है। भारतीय सामंतवाद और स्वायत्त किसान समुदायों के सिद्धांतों के अपने अनुयायी हैं और अनुभवजन्य प्रमाण पर आधारित होने का दावा करते हैं। हालांकि, प्रारंभिक मध्ययुगीन कृषि अर्थव्यवरथा अत्यधिक जटिल थी।

प्रारंभिक मध्ययुगीन दक्षिण भारत में भूमि अधिकारों के संरचित संबंधों पर भी विस्तार से चर्चा की गई है। पल्लवों से शुरू होकर और चोलों के तहत और अधिक विस्तृत होने के बाद, यह प्रणाली अंततः पूरे दक्षिण भारत में फैल गई। उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण की सीमा के आधार पर स्थिति भिन्नताओं के एक क्रमबद्ध पदानुक्रम के साथ इस तरह के एक संरचित समाज ने दक्षिण भारत के ऐतिहासिक संदर्भ में एक ब्राह्मणवादी प्रतिमान, जाति सूत्र मे अपनी अभिव्यक्ति पाई।

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