जैविक और सामाजिक जैविक सिद्धान्तों की आलोचनाओं की व्याख्या कीजिए ।

 जैविक और सामाजिक जैविक सिद्धांत:

जैविक सैद्धांतिक दृष्टिकोण मानव जीन में संघर्ष और हिंसा के स्रोतों का पता लगाते हैं। वे मनुष्य के जैविक कारकों या जन्मजात लक्षणों पर जोर देते हैं। अंतर-व्यक्तिगत और अंतर-समूह हिंसा के लिए जैविक रूप से निर्धारित कारकों को जिम्मेदार माना जाता है। जैविक सिद्धांत ज्यादातर आक्रामकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यह आक्रामकता को मानव तंत्रिका तंत्र में आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित होने के रूप में मानता है। मानव आक्रामकता के बारे में विभिन्न जैविक दृष्टिकोण वृत्ति सिद्धांत, डार्विनवाद और सामाजिक डार्विनवाद, नैतिकता और सामाजिक-जीव विज्ञान में परिलक्षित होते हैं। हालाँकि, इन दृष्टिकोणों की कड़ी आलोचना की गई है। जैविक और सामाजिक-जैविक सिद्धांतों की आलोचना: मानव आक्रामकता की जैविक जड़ों की कड़ी आलोचना की गई है। मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रियों का मत है कि मानव व्यवहार या मानव प्रवृत्ति को जैविक जड़ों तक नहीं खोजा जा सकता है। यह मानव संस्कृति का एक उत्पाद है, जिसे मानव समूहों द्वारा बनाया गया है और सामाजिक शिक्षा के माध्यम से पारित किया गया है।

सोशल लर्निंग ध्योरी इस बात पर भी जोर देती है कि आक्रामकता का जीन से कोई लेना-देना नहीं है बल्कि यह सामाजिक शिक्षा का एक उत्पाद है। हालाँकि, सीखना कंडीशनिंग पर निर्भर है। दी गई स्थिति में उपलब्ध उत्तेजनाओं से हमारी प्रतिक्रिया के अनुकूल होने की सबसे अधिक संभावना है, उदाहरण के लिए, यदि पास में कोई बंदूक है, तो किसी के जीवन या संपत्ति के लिए खतरा होने पर इसका उपयोग करने की संभावना है। इसके अलावा, अगर आक्रामक व्यवहार को पुरस्कृत किया जाता है, तो इसे दोहराने की संभावना है। इसके विपरीत, यदि इसे दंडित किया जाता है, तो इसकी पुनरावृत्ति होने की संभावना नहीं है। ऑब्जर्वेशनल लर्निंग थ्योरी कहती है कि हम क्रियाओं के अवलोकन के माध्यम से दूसरों से सीखते हैं।

हम भाषा के माध्यम से भी सीखते हैं। जॉन बर्टन का कहना है कि यदि अंतर्निहित मानवीय आक्रामकता सभी संघर्षों का स्रोत है, तो हमें बस इसके साथ रहना होगा। ज्यादा से ज्यादा इस पर काबू पाया जा सकता है। इस मामले में, संघर्ष का समाधान यानी संघर्ष की जड़ों को समझना और उन्हें हल करने का प्रयास करना अप्रासंगिक है, क्योंकि स्रोत को बिल्कुल भी बदला या सुधारा नहीं जा सकता है। गांधी ने हिंसा को मानव स्वभाव के हिस्से के रूप में नहीं देखा। वह मनुष्य की आवश्यक अच्छाई में विश्वास करते थे और मानव स्वभाव को सकारात्मक रूप से देखते थे।

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