दिल्‍ली सल्तनत के प्रारंभिक दौर पर एक लेख लिखिए।

· इस अवधि के दौरान इस्लाम भारत में अपनी जड़ें जमा रहा था | यह नए शासकों का धर्म था जबकि जनसंख्या, इसके प्रति शत्रुतापूर्ण थी | यह अवधि स्थानीय धर्मों, विशेष रूप से झह्मणदाद्व के विभिन्‍न रूपों के खिलाफ वर्चस्व और प्रतिक्रिया के लिए चल रहे संघर्ष के साथ भी मेल खाती है| बरनी को इन वाद-वियादों में गहराई से शामिल पाया गया |

· इस्लाम में स्थानीय धर्मों के प्रति एक स्पष्ट विरोध था। विचारधारा में बने रहने और  प्रतिक्रिया के लिए, दार्शनिक समर्थन की आवश्यकता थी | एक न्यायसंगत सरकार के लिए तर्कसंगत आधार प्रदान करते हुए. बरनी ने,यह समर्थन प्रदान किया | अरस्तू के अलावा, विभिन्‍न अरबी और फारसी लेखकों और राजनेताओं के संदभों ने, उनके समर्थन की पुष्टि की |

· इस्लामी लेखकों, विशेष रूप से बरनी, ने कई सल्तनतों की स्थापना देखी जिसमें धार्मिक उत्साह को मसीहा उत्साह के साथ जोड़ा गया था। (वी.आर. मेहता, 138)

· तीन राजवंशों के शासन (बलयन (1266-1290); खिलजी(1290-1320); और तुगलक (1320-1416) के प्रति प्रकटीकरण ने चिंता पैदा कर दी क्योंकि दिल्ली में इन परिवर्तनों में से प्रत्येक ने कुलीन वर्ग के पुराने तत्वों को पूरी तरह से उखाड़ फेंका | (हवीय 22)

·  राजशाही की स्थिति धूमधाम और पैमव के प्रदर्शन, ऊंचे महलों के निर्माण, भव्य दरबारों को रखने, लोगों को साष्टांग प्रणाम करने, खजाने जमा करने, संपत्ति और पिछले राजाओं के अनुदानों को जब्त करने, गहने और रेशम पहनने, दंड लगाने और बड़े हरम इकट्ठा करने से जुड़ी थी। (हबीब 22)

· इस्लामी राजनीतिक चिंतन ने मारत में एक इस्लामी राज्य की स्थापना के प्रयास में, पहले से मौजूद गैर-इस्लामी राजनीतिक व्यवस्था तथा राजनीतिक जीवन की मौलिक नैतिक संरचनाओं को मंजूरी दी ।

· प्रारंभिक चरण के दौरान, इस्लामी शासन ने अपनी नींव और निथले ढांथे में, सरकार की मौजूदा संस्थाओं का उपयोग किया क्योंकि उनके पास इसे प्रतिस्थापित करने के लिए कुछ भी नहीं था| राज्य के नागरिक और सैन्य विभागों में हिंदुओं के संघ ने मुस्लिम शासकों को सरकार की नई तकनीक का एहसास कराया कि राजव्यवस्था और सरकार एक बात है और धर्मविधान के नियम और फरमान दूसरी जिसने भारतीय-इस्लामिक राज्य की नींव रखी। 

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