पूर्वोत्तर भारत में नये सामाजिक आंदोलनों में महिलाओं की भूमिका का विश्लेषण कीजिए।

 भारत विविध संस्कृतियों और मान्यताओं वाला विशाल देश है। अपने आप में लंबा इतिहास समेटे हुए। मगर जब भी देश के इतिहास और संस्कृति की बात होती है, आमतौर पर सारा विमर्श उत्तर, उत्तर-पश्चिम और मध्य भारत तक सिमटकर रह जाता है। ज्यादा से ज्यादा सुदूर दक्षिण को शामिल कर लिया जाता है। पूर्वात्तर के प्रदेशों जो भारतीय भू-भाग के वैसे ही हिस्से हैं, जैसे बाकी प्रदेश के योगदान को आमतौर पर बिसरा दिया जाता है। इसका एक कारण तो उनकी विशिष्ट जनजातीय संस्कृति है। हम प्रायः मान लेते हैं कि जनजातीय प्रभाव के कारण पूर्वाःत्तर के समाज आधुनिकताबोध से कटे हुए हैं।

जबकि सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक हलचलों से यह क्षेत्र वैसा ही प्रभावित रहा है, जैसा बाकी देश। कुछ मामलों में तो यह दूसरों से विशिष्ट है। जैसे 1904 और 1939 में मणिपुर में हुए दो ‘नुपी-लेन'(महिला-युद्ध) की मिसाल पूरे देश में अन्यत्र नहीं मिलती। वे महिलाओं द्वारा अपने बल पर चलाए गए एकदम कामयाब जनांदोलन थे, जिन्होंने औपनिवेशिक भारतीय सरकार के संरक्षण में पल रही भ्रष्ट राजसत्ता को झुकने के लिए विवश कर दिया था। उनके फलस्वरूप सामाजिक सुधारों का सिलसिला आरंभ हुआ। संवैधानिक सुधारों की राह प्रशस्त हुई।

हाल ही में, मिज़ो महिला आंदोलन उनकी जीत के करीब पहुंच गया जब राज्य विधि आयोग मिज़ो विवाह विधेयक 2013, मिज़ो विरासत विधेयक 2013 और मिज़ो तलाक विधेयक 2013 की समीक्षा करने की अंतिम प्रक्रिया में था।  यह मिजो हमीछे इंसुइहखम पावल (एमएचआईपी) के लंबे संघर्ष का परिणाम था, जो पी संगखुमी (एमएचआईपी के पूर्व अध्यक्ष) के तहत एक महिला संगठन है। एमएचआईपी नेतृत्व में मिजो विवाह कानूनों में बदलाव की मांग कर रहा था, विशेष रूप से वे मिजो विवाहों में मिजो दुल्हन मूल्य को समाप्त करना चाहते थे। उन्होंने कहा, “अगर बाल-विवाह, पर्दा आदि जैसे सदियों पुराने रिवाज अब अवैध हो सकते हैं, तो मिजोरम में दुल्हन की कीमत को अवैध क्यों नहीं घोषित किया जा सकता है?” वे महिलाओं के खिलाफ हिंसा, कार्यस्थलों में भेदभाव के खिलाफ भी लड़ते हैं, और राजनीतिक व्यवस्था में 33% महिलाओं के आरक्षण के लिए अभियान चलाते हैं। नागा मदर्स एसोसिएशन वर्तमान में एक महिला शांति बनाने वाला संगठन है।

यह 1984 में स्थापित किया गया था। एनएमए द्वारा उठाया गया सबसे स्पष्ट आंदोलन ‘शेड नो मोर ब्लड’ (जो उनका विषय भी है) आंदोलन था जो नशीली दवाओं के दुरुपयोग और शराब पर प्रतिबंध लगाने वाले अभियानों द्वारा लैंगिक हिंसा और मानवाधिकारों के उल्लंघन के खिलाफ था।वे नागालैंड के भूमिगत समूहों और सरकार के बीच संघर्ष विराम को पोषित करके और उसे बनाए रखते हुए शांति बनाए रखने और हिंसा पर रोक लगाने के लिए भी प्रशिक्षण देते हैं। मीरा पैबी के साथ, वे सरकार से AFSPA को वापस लेने और अपने राज्य में शांति बनाए रखने और सशस्त्र बलों को आतंकवादियों के नाम पर निर्दोष ग्रामीणों को मारने के लिए रोकने की मांग करते हैं।

AFSPA (सशस्त्र बल विशेष सुरक्षा अधिनियम) के खिलाफ इरोम शर्मिला के आंदोलन को अब लगभग 16 साल हो गए हैं,  हालांकि हाल ही में उन्होंने मणिपुर में ओकर्म इबिबो के खिलाफ चुनाव लड़ने के लिए अपना अनशन तोड़ दिया था। उन्होंने नवंबर 2000 में अपना अनशन शुरू किया जब उन्होंने असम राइफल्स के जवानों को अफस्पा के तहत किशोर छात्रों सहित 10 लोगों की हत्या करते देखा। उसे ‘आत्महत्या के प्रयास’ के लिए धारा 309 के तहत कई बार गिरफ्तार किया गया था, जिसका उसने हमेशा खंडन किया और उसे जबरदस्ती खिलाया गया।

उसने सुप्रीम कोर्ट से कहा कि उसे जीवन जीने की सभी उम्मीदें हैं लेकिन वह चाहती है कि केंद्र उसके राज्य से अफस्पा को वापस ले। एमनेस्टी इंटरनेशनल 2015 द्वारा उन्हें अंतरात्मा की कैदी घोषित किया गया था। अपने लंबे आंदोलन को दिशा देने के लिए, उन्होंने हाल ही में मणिपुर चुनावों में भाग लेने का फैसला किया, जिसमें वह दुखद रूप से हार गईं, अपने 16 साल के उपवास के बाद केवल 90 वोट हासिल किए।

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