अशोक के अभिलेखों के विशिष्ट संदर्भ में विमिन्‍न प्रकार के प्राथीन भारतीय अमिलेखों का आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए।

उत्खनन के दौरान खोजी गई कई लिपियाँ प्राचीन भारत की सभ्यता और संस्कृति का प्रमाण प्रदान करती हैं। शिलालेख, हालांकि प्रारंभिक भारतीय ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में कार्य करते हैं, उनका अपना अनूठा मूल्य भी है। प्रारंभिक ऐतिहासिक भारत में दो प्राथमिक प्रकार की लिपियाँ थीं: ब्राह्मी और खरोष्ठी। इसके अलावा यहां पाषाण गुफा अभिलेख हैं जो भारतीय इतिहास के बारे में जानकारी प्रदान करने में बहुत महत्वपूर्ण हैं।

अशोक के शिलालेख और शिलालेख : अशोक के शिलालेख भारत, पाकिस्तान और नेपाल सहित पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में खंभों, शिलाखंडों और गुफा की दीवारों पर सम्राट अशोक के शासनकाल के दौरान अंकित 33 शिलालेखों का एक संग्रह है।

इन अभिलेखों को तीन व्यापक वर्गों में विभाजित किया गया है –

.. प्रमुख शिलालेख

.. पिलर रॉक एडिक्ट्स

.. माइनर रॉक एडिक्ट्स

इन अभिलेखों के अनुसार, अशोक वंश के तहत, बौद्ध धर्म एक धर्म के रूप में भूमध्य सागर तक फैल गया था। विशाल क्षेत्र में, कई बौद्ध स्मारकों का निर्माण किया गया था। इन शिलालेखों में बौद्ध और बुद्ध का भी उल्लेख मिलता है। हालाँकि, पूरे अशोक के शासन काल में, ये शिलालेख बड़े पैमाने पर बौद्ध धर्म की धार्मिक गतिविधियों (या बौद्धिक आयाम) के बजाय सामाजिक और नैतिक उपदेशों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

तथ्य यह है कि अशोक खुद को “देवम्पिया” के रूप में संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है “देवताओं का प्रिय” और “राजा पियादस्सी,” इन शिलालेखों में उल्लेखनीय है। मगधी भाषा में ब्राह्मी लिपि का उपयोग मौर्य साम्राज्य के पूर्वी हिस्सों में मिले शिलालेखों में किया गया है। जबकि साम्राज्य के पश्चिमी भागों में प्रयुक्त लिपि खरोष्ठी है, जो प्राकृत में लिखी गई है। विविधता में जोड़ने के लिए, एडिक्ट 13 में एक उद्धरण ग्रीक और अरामी में लिखा गया है। मौर्य साम्राज्य और अशोक के इन विवरणों के बारे में दुनिया को तब पता चला जब ब्रिटिश पुरातत्वविद् जेम्स प्रिंसेप द्वारा शिलालेखों और शिलालेखों को डिकोड किया गया था।

प्रमुख शिलालेख: श्रृंखला में चौदह प्रमुख शिलालेख हैं और दो अलग-अलग हैं।

मेजर रॉक एडिक्ट I – यह जानवरों की हत्या को प्रतिबंधित करता है और सामाजिक समारोहों को प्रतिबंधित करता है। वह लिखता है कि अशोक की रसोई में केवल दो मोर और एक हिरण मारे गए थे, और वह चाहते थे कि यह प्रथा बंद हो।

मेजर रॉक एडिक्ट II – यह शिलालेख मानव और पशु कल्याण को संबोधित करता है। यह पांड्य, सत्यपुर और केरलपुत्र जैसे दक्षिण भारतीय राज्यों के अस्तित्व को भी दर्शाता है।

मेजर रॉक एडिक्ट III – यह ब्राह्मणों को उदारता पर चर्चा और निर्देश देता है। अशोक के राज्याभिषेक के 12 वर्ष बाद उसने यह फरमान जारी किया। यह वर्णन करता है कि कैसे युक्त (अधीनस्थ अधिकारी) और प्रदेसिक (जिला प्रमुख) राजुकों (ग्रामीण अधिकारियों) के साथ अशोक की धम्म नीति का प्रसार करने के लिए हर पांच साल में राज्य भर में यात्रा करेंगे। 

मेजर रॉक एडिक्ट IV – यह कहता है कि धम्मघोष (धार्मिकता की आवाज) मानव जाति के लिए आदर्श है, न कि भेरीघोष (युद्ध की आवाज)। यह समाज पर धम्म के प्रभाव के बारे में भी बात करता है।

मेजर रॉक एडिक्ट V – यह लोगों की अपने दासों के प्रति नीति से संबंधित है। इस शिलालेख में “धम्ममहामात्रों” का उल्लेख राज्य के नियुक्त व्यक्ति के रूप में किया गया है।

मेजर रॉक एडिक्ट VI – यह राजा की अपने शासन के लोगों की स्थितियों के बारे में लगातार सूचित रहने की इच्छा का वर्णन करता है। लोगों के लिए कल्याणकारी उपाय।

मेजर रॉक एडिक्ट VII – अशोक सभी धर्मों और संप्रदायों के लिए सहिष्णुता का अनुरोध करता है। यह 12वें संस्करण में दोहराया गया है।

मेजर रॉक एडिक्ट VIII – यह अशोक की पहली धम्म यात्रा | बोधगया और बोधि वृक्ष की यात्रा का वर्णन करता है।

प्रमुख शिलालेख IX – यह शिलालेख लोकप्रिय समारोहों की निंदा करता है और धम्म पर जोर देता है।

मेजर रॉक एडिक्ट X – यह व्यक्तिगत प्रसिद्धि और महिमा की इच्छा की आलोचना करता है और धम्म की लोकप्रियता पर जोर देता है। यह मेजर रॉक एडिक्ट इलेवन (नैतिक कानून) में धम्म पर विस्तार से बताता है।

मेजर रॉक एडिक्ट XII – जैसा कि 7वें संस्करण में है, वह विभिन्न धर्मों और संप्रदायों में सहिष्णुता के लिए कहता है।

अशोक ने मेजर रॉक एडिक्ट XIII में कलिंग के खिलाफ अपनी जीत का उल्लेख किया है। अशोक के धम्म ने ग्रीक राजाओं जैसे सीरिया के एंटिओकस, मिस्र के टॉलेमी, मैसेडोनिया के एंटिगोनस, साइरेन के मैगस, एपिरस के सिकंदर, चोल और पांड्य जैसे अन्य लोगों पर भी विजय प्राप्त की।

मेजर रॉक एडिक्ट XIV – यह देश के विभिन्न हिस्सों में स्थापित शिलालेखों के उत्कीर्णन का वर्णन करता है।

लघु शिलालेख: ये पूरे भारत में पाए जाने वाले 15 चट्टानों पर खुदे हुए हैं। विभिन्न स्थानों पर लघु शिलालेख प्राप्त हुए हैं। यहां यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि, अशोक ने इन चार स्थानों पर ही अपने नाम का प्रयोग किया है। कर्नाटक में मस्की; कर्नाटक में ब्रह्मगिरी में; मध्य प्रदेश के गुजरा में; आंध्र प्रदेश के नेटूर में।

स्तंभ शिलालेख: स्तम्भ शिलालेखों में दो प्रकार के पत्थरों का प्रयोग किया गया है। मथुरा से एक धब्बेदार, सफेद बलुआ पत्थर एक उदाहरण है। एक अन्य किस्म अमरावती से प्राप्त बफ-रंगीन बलुआ पत्थर और क्वार्टजाइट है। भारत और नेपाल में कुल 11 स्तंभ खोजे गए हैं। टोपरा (दिल्ली), मेरठ, कौशांबी, रामपुरवा, चंपारण, महरौली, सांची, सारनाथ, रुम्मिंडेई और निगमासागर सभी ऐसे स्थान हैं जहां आपको ये मिल सकते हैं। ये सभी स्तंभ अखंड (एकल चट्टान से बने) हैं।

स्तंभ शिलालेख I – यह शिलालेख लोगों की सुरक्षा के अशोक के दर्शन को रेखांकित करता है।

स्तंभ शिलालेख II – यह शिलालेख “धम्म” शब्द को परिभाषित करता है।

पिलर एडिक्ट III – यह अपनी प्रजा के बीच कठोरता, क्रूरता, क्रोध और अभिमान को अपराध घोषित करता है।

स्तंभ शिलालेख IV – राजुकों की जिम्मेदारियों से संबंधित है।

स्तंभ शिलालेख V – यह शिलालेख उन जानवरों और पक्षियों की सूची का वर्णन करता है जिन्हें सूचीबद्ध दिनों में नहीं मारा जाना चाहिए। इसके अलावा जानवरों की एक और सूची है जिसे हर मौके पर नहीं मारा जाना चाहिए।

स्तंभ शिलालेख VI – यह राज्य की धम्म नीति का वर्णन करता है।

स्तंभ शिलालेख VII – यह धम्म नीति की पूर्ति के लिए अशोक द्वारा किए गए कार्यों का वर्णन करता है। उनका मानना है कि सभी संप्रदाय आत्म-नियंत्रण के साथ-साथ मन की पवित्रता चाहते हैं।

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