रूढ़िवाद क्‍या है? माइकल ऑपसोट के विचारों के परिप्रेक्ष्य में व्याख्या कीजिए।

 रूढ़िवाद का सिद्धांत पारंपरिक संस्थानों और प्रथाओं पर आधारित है। माना जाता है कि फ्रांसीसी विचारक शातोब्रायाँद ने 1818 में इस शब्द को गढ़ा था क्योंकि उन्होंने अपनी पत्रिका का नाम ल कंजरवेटर रखा था। हालांकि, रूढ़िवादी विचारों और सिद्धांतों ने आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन की बढ़ती गति के खिलाफ प्रतिक्रिया में 18वीं और 19वीं सदी की शुरुआत में दिखाई देना शुरू कर दिया, जो मुख्य रूप से फ्रांसीसी क्रांति द्वारा फैलाया गया था।

एक अवधारणा के रूप में, रूढ़िवाद आदर्श और ऐतिहासिक के बजाय ऐतिहासिक रूप से जो विरासत में मिला है, उसे अधिक महत्व देता है। रूढ़िवादी समाज के एक जैविक दृष्टिकोण में विश्वास करते हैं, जिसका अर्थ है कि समाज व्यक्तियों का एक लचर संग्रह नहीं है, बल्कि एक जीवित अस्तित्व है जिसमें निकट से जुड़े, अन्योन्याश्रित सदस्य शामिल हैं। रूढ़िवादी यह भी तर्क देते हैं कि सरकार इस अर्थ में एक नौकर है कि उसे जीवन के मौजूदा तरीकों को आगे बढ़ाना चाहिए और राजनीतिक वर्ग को उन्हें बदलने का प्रयास नहीं करना चाहिए।

रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोण के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। एक प्रतिक्रियावादी के रूप में, एक पिछले राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था की बहाली का पक्षधर है, जो कि पुराने ढंग का हो गया है। रूढ़िवाद परंपरा को संरक्षित करने की कोशिश करता है और एक तरह से यह संरक्षित करना चाहता है कि किसी के पास कुछ पाने के लिए क्या है, जो किसी अन्य के पास नहीं है।  

एडमंड बर्क ने कहा कि, “हमें अपने आप को न केवल उन लोगों के बीच साझेदारी में देखना चाहिए, जो जीवित हैं, बल्कि, उन लोगों में भी देखना चाहिए, जो जीवित हैं, जो मृत हैं और जो पैदा होने वाले हैं। एक अन्य प्रमुख रूढ़िवादी विचारक, माइकल ओकशॉट ने कहा कि एक रूढ़िवादी होने का मतलब है कि, “अज्ञात से जान पहचान होना, वास्तविकता से संभव तक, सीमित से असीमित तक, पास से दूर तक, सही से लेकर बहुत सही तक होना। यह रूढ़िवाद के लिए एक तर्क को पूरा करने के माध्यम से ही है कि कुछ, और उनमें से, दो प्रमुख प्रतिनिधि परंपरावादी; एडमंड बर्क और माइकल ओकशॉट का उल्लेख करने का प्रयास किया जा रहा है।

बर्क का ‘फ्रांस में क्रांति पर विचार’ को आधुनिक रूढ़िवाद के निश्चित और सौभाग्यशाली के रूप में लिया गया है, जिसमें अमूर्त सिद्धांतों पर आधारित कट्टरपंथी सुधार के विरोध और स्थापित और विकसित संस्थानों के गुणों के लिए अपनी दलील है। बर्क का अतीत में विश्वास, वर्तमान के बारे में उनकी प्रशंसा, नवीनीकरण के प्रति उनका विरोध, मानव प्रकृति का उनका छोटा दृष्टिकोण समाज के पारंपरिक दृष्टिकोण में विश्वास रखता है और पुरुषों की संपत्ति के साथ उनकी सहानुभूति, ये सभी उन्हें रूढ़िवादी विचारक बनाते हैं। कॉबान टिप्पणी करते हैं: “हालांकि बर्क लॉक और व्हिग राजनेताओं का शिष्य था,

लेकिन वास्तविक व्यक्ति और दार्शनिक के तौर पर अठारहवीं शताब्दी के समय से काफी अलग है, वह एक युग में उसकी पुरातनता में विश्वास करने वाला, जब आधुनिकता ने प्राचीनता के साथ संघर्ष करके उसके ऊपर विजय प्राप्त कर ली थी, जिस उम्र में वो भविष्य की ओर देख रहा था उस युग में अतीत से जुड़े रहने वाला, वह तर्क के महान युग में विद्रोह के दार्शनिक भी थे। बर्क की रुढ़िवादिता उनके सभी लेखन का आधार रूढ़िवाद, एक सिद्धांत के रूप में इसमें, आमतौर पर तीन किस्में होती हैं: ।

अ) यथास्थितिः यह वह है जिसमें चीजें वैसी की वैसे ही उस स्थिति में रखी जाती हैं, जैसे वे हर समाज में होती हैं। व्यक्ति ऐसे लोगों को ढूंढते हैं, जो, चीजें जैसी होती हैं उसे वैसे ही स्थिति में रखने में रुचि रखते हैं और जो लोग यथास्थिति में बदलाव लाना नहीं चाहेंगे, उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं रहेगा।

ब) संगठनात्मक रूढ़िवाद: यह पुरुषों के ऐसे हितों को, जो यथास्थिति के समर्थन में हैं, उन्हें बचाने, उनके प्रचार के लिए तरीके और उपायों को तलाशेंगे। इस प्रकार, संगठन उन लोगों की सेवा करता है जो यथास्थिति बनाए रखना चाहते हैं। जो संगठनात्मक है वो रूढ़िवादी हैं। कल का विचार आज का आंदोलन बन जाता है और आज का आंदोलन कल का संगठन बन जाता है।

ओकशॉट राजनीति की पारंपरिक शैली को एकमात्र वैध शैली मानते हैं। “एक रूढ़िवादी होना” नाम के निबंध में, वह इस बात पर जोर देते हैं कि एक रूढ़िवादी होना एक अज्ञात से भी परिचित होना है, अविश्वसनीय से विश्वसनीय होना, रहस्य से वास्तविकता, यथार्थ से संभव तक, सुदूर के पास, पूर्ण रूप से सुविधाजनक, काल्पनिक आनंद के लिए हंसी प्रदान करना है। रूढ़िवादी होना किसी के अपने भाग्य के बराबर होना है, किसी के अपने साधनों के स्तर पर रहना है। ओकशॉट कहते हैं, स्थिरता कभी भी सुधार से अधिक लाभदायक है।

ओकशॉट को परिवर्तन और नवीनीकरण दोनों पर संदेह है और इसलिए, चाहेंगे कि लोग बदलाव द्वारा किये गए दावों पर दो बार सोचें। यदि परिवर्तन अपरिहार्य है, तो ओकशॉट केवल छोटे और धीमे परिवर्तनों का पक्ष लेगा। केवल सुधार के लिए, वह ज़ोर देकर कहते हैं कि उस दोष को दूर किया जाए या जो असमानता है उसको दूर करने में मदद करे।

ओकशॉट के अनुसार, परंपरा को कहीं भी किसी भी तरह से परिभाषित किया गया है। वह कहते हैं, यह निरंतरता है, यह स्थिर है, हालांकि यह गतिमान है, यह पूरी तरह से धीमी नहीं यी है, जबकि यह पूरी तरह से कभी थमा नहीं है। इसे जानने के लिए, ओकशॉट कहते हैं, परंपरावाद का सार केवल कुछ भी नहीं जानना है; इसका ज्ञान, इसके विस्तार से अपरिचित रूप से ज्ञान है। किसी भी चीज़ के अर्थ को समझने या न समझने की ओकशॉट की परिभाषा बहुत व्यापक है।

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