आर्थिक समाजशास्त्र में कार्ल मार्क्स एवं मैक्स वेबर के यौगदान की चर्चा कीजिए।

 सामाजिक परिवर्तन की प्रकृति का पता लगाने के लिए सबसे पहले मार्क्स ने अपने वंद्वात्मक दार्शनिक सिद्धांतों को आधुनिक समाज की समझ पर लागू किया। मार्क्स की वंद्वात्मक पद्धति का केंद्रीय विचार ऐतिहासिक परिवर्तनों के लिए वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद अंतर्विरोध है। हेगेल के द्वंद्वात्मक दर्शन से विरासत में मिला, मार्क्स का मानना था कि सामाजिक विकास की पूरी प्रक्रिया में गतिशील ताकतों के मौजूद होने के कारण विरोधाभास हैं। वह इस विचार को आधुनिक समाज के विश्लेषण से जोड़ने में सक्षम थे, जिसने उन्हें मानव स्वभाव और पूंजीवादी श्रम-अलगाव के बीच एक निश्चित विरोधाभास को समझने में काफी मदद की।

दूसरे, मार्क्स ने विचारधारा के नियतात्मक कारण के रूप में आर्थिक आधार के पुनर्गठन के साथ आधुनिक समाज की संरचना का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण प्रदान किया। सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक वातावरण की अपनी टिप्पणियों को ध्यान में रखते हुए, मार्क्स ने समाज को दो विशिष्ट घटकों – आधार और अधिरचना की रचना करने वाली एक निश्चित प्रणाली के रूप में देखा। आधार का तात्पर्य आर्थिक और वर्ग संबंधों के भौतिक आधार से लिया गया रूप है जिसमें हमेशा उत्पादन का तरीका शामिल होता है. जबकि अधिरचना का अर्थ है अन्य सामाजिक संगठन और प्रचलित विचार जैसे कि राज्य की नीतियां ।

इस संरचना के आंतरिक अर्थ का मार्क्स का सबसे अच्छा सारांश यह है कि, “उत्पादन के इन संबंधों की समग्रता समाज की आर्थिक संरचना का गठन करती है, जो वास्तविक आधार है जिसके शीर्ष पर एक कानूनी और राजनीतिक अधिरचना उत्पन्न होती है जो निश्चित रूपों से मेल खाती है सामाजिक चेतना का”तीसरे, मार्क्स ऐतिहासिक भौतिकवाद के अपने दृष्टिकोण के माध्यम से पूंजीवाद के भविष्य की भविष्यवाणी करने में सक्षम थे। डेविड कॉट का तर्क है कि मार्क्स का दर्शन अतीत, वर्तमान और भविष्य का एक सामान्य विश्लेषण प्रदान करता है।

मार्क्स ने आदरपूर्वक वर्तमान आधुनिक समाज को उसके ऐतिहासिक अतीत के माध्यम से देखा और वर्तमान सामाजिक प्रवृतियों के माध्यम से उसके भविष्य की भविष्यवाणी करने का प्रयास किया। जैसा कि इस निबंध में पहले चर्चा की गई है, मार्स का मानना था कि मानव इतिहास वर्ग संघर्षों की एक प्रक्रिया है और सामाजिक परिवर्तन वर्ग संघर्षा का रूप लेता है। आधुनिक समाज का सामना करते हुए, मार्क्स ने बताया कि समाज दो वर्गों – बुर्जुआ और सर्वहारा में धुवीकृत हो गया है। उन्होंने (मार्क्स और एंगेल्स, 1848) ने तर्क दिया कि पूंजीवाद ने सामंती संबंधों से लेकर आधुनिक संबंधों तक, उत्पादन और उपभोग में सुधार लाने और सभ्यता को दुनिया में लाने में सामाजिक विकास में एक क्रांतिकारी भूमिका निभाई थी, 

हालांकि, उन्होंने बुर्जुआ के प्रभुत्व को अपनी ओर माना मजदूर वर्ग एक तर्कहीन और “अमानवीय” प्रक्रिया के रूप में, जिसे केवल सर्वहारा क्रांति के माध्यम से साम्यवाद नामक उत्पादन के एक नए तरीके तक पहुंचने के लिए बदला जाएगा। सबसे पहले, वेबर ने सामाजिक क्रियाओं के युक्तिकरण के रूप में आधुनिकता की सामाजिक प्रक्रिया की अवधारणा की। वेबर ने जोर दिया कि सामाजिक संरचनाओं और ऐतिहासिक परिवर्तनों को व्यक्तिगत कृत्यों के व्यक्तिपरक अर्थों के जटिल पैटर्न के रूप में माना जाना चाहिए, क्योंकि उनका मानना था कि सामाजिक प्रक्रिया के कारण स्पष्टीकरण व्यक्तियों की उनके सामाजिक कार्यों की व्याख्यात्मक समझ पर आधारित होते हैं । सामाजिक क्रिया को सबसे महत्वपूर्ण आदर्श प्रकार माना जाता है और इसे चार विशिष्ट प्रकारों में विभाजित किया जाता है – साधनात्मक रूप से तर्कसंगत क्रिया, मूल्य-तर्कसंगत क्रिया, पारंपरिक क्रिया और प्रभावकारी क्रिया।

चार प्रकार की सामाजिक क्रियाओं में, साधनात्मक रूप से तर्कसंगत क्रिया सबसे युक्तियुक्त क्रिया है जिसमें लक्ष्य, तर्कसंगत विकल्प और निर्णय को प्राप्त करने के लिए वैज्ञानिक-तकनीकी पद्धति शामिल है दूसरे, वेबर धार्मिक मूल्य के विश्लेषण और पूंजीवादी भावना के ऐतिहासिक परिवर्तन को देखने के माध्यम से पूंजीवादी विकास की उत्पति की व्याख्या करने में सक्षम थे। इस सवाल के साथ कि दुनिया के अन्य क्षेत्रों के बजाय पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद पहले क्यों अस्तित्व में था, वेबर ने विशेष रूप से धार्मिक मूल्य और आर्थिक कार्रवाई के बीच संबंधों पर एक नज़र डाली, और उन्होंने पाया कि इसका उत्तर इसके विशिष्ट धार्मिक पैटर्न (फुल्चर) के पीछे है। । वेबर का मानना था कि धर्म विशेष रूप से केल्विनवाद ने पूंजीवाद की उत्पत्ति में एक ऐतिहासिक भूमिका निभाई।

पोग्गी के अनुसार, केल्विनवाद में, प्रत्येक मनुष्य को परमेश्वर द्वारा आदेश दिया गया है, कि उसके बाद के जीवन में उसकी नियति मोक्ष या अभिशाप है, जिसके लिए एक आस्तिक की अपने जीवन और उसके तर्कसंगत रूप से नियंत्रित तरीके को प्रबंधित करने की वफादार प्रतिबद्धता की आवश्यकता होती है – एक व्यक्ति “अपने व्यवसाय के साथ पूरी तरह से पहचाना जाता है, और जो इसमें अपनी सफलता को भगवान की नजर में अपनी अच्छी स्थिति के संकेत के रूप में देखता है, जो उसके बाद के जीवन में उद्धार के अपने गंतव्य की गारंटी देता है।” तीसरा, वेबर ने सामाजिक असमानता को सामाजिक शक्ति के वितरण की चिंताओं के साथ चित्रित करने के लिए एक बहुआयामी दृष्टिकोण रखा।

आर्थिक संबंधों के तहत निर्मित वर्ग के विचार के साथ, जैसा कि मार्क्स ने स्पष्ट किया, वेबर ने बताया कि वर्ग सामाजिक शक्ति का केवल एक कारण घटक है जबकि अन्य कारण घटक गैर-आर्थिक आयामों में स्थित हैं। वेबर के माध्यम से, प्रकृति के संसाधनों के अनुसार निर्मित शक्ति के तीन विशिष्ट रूप हैं (पोग्गी, 2006, पृष्ठ 43)। सत्ता के ये तीन आयाम वर्ग, सम्पदा और दल हैं। वर्ग के विपरीत, एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी जीवन शैली के मूल्यांकन से निर्धारित होती है जिसमें विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक आयाम शामिल हो सकते हैं जैसे कि उसके करियर व्यवसाय, नैतिक समूह, लिंग भूमिका आदि।

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