अंतर्धार्मिक संवाद में आने वाली बाधाओं और इसमें शामिल जोखिमों की व्याख्या करें।

 पहली चुनौती फोकस की कमी है। किसी भी अंतर्धार्मिक संवाद को सफल बनाने के लिए, सभी पक्षों को बातचीत के लक्ष्यों के बारे में स्पष्ट होना चाहिए।  इससे लोगों को यह तय करने में मदद मिल सकती है कि उन्हें किन बातचीत में शामिल होना चाहिए. उदाहरण के लिए, यदि लक्ष्य जटिल धार्मिक मुद्दों पर चर्चा करना है, तो शास्त्र विशेषज्ञों, इतिहासकारों, भाषाविदों और अन्य शिक्षाविदों को शामिल करना आवश्यक है।

आम लोग और आमतौर पर युवा लोग इन चर्चाओं में सहज महसूस नहीं करते हैं। दूसरी ओर, व्यक्तिगत मूल्यों और अनुभवों पर केंद्रित बातचीत उन लोगों के लिए अधिक आकर्षक होगी जो एक परिभाषित विश्वास या आध्यात्मिक श्रेणी (जैसे अज्ञेयवादी या नास्तिक) में फिट नहीं होते हैं या जो लोग धर्मशास्त्र में कम रुचि रखते हैं। शिक्षाविद जो धार्मिक सूक्ष्मताओं पर बहस करना चाहते हैं, वे शायद इन चर्चाओं से दूर भागेंगे। इस प्रकार, कई अलग-अलग प्रकार की बातचीत करना आवश्यक है, प्रत्येक एक अलग दर्शकों के लिए तैयार है।

दूसरी चुनौती तब होती है जब लोगों को लगता है कि उन्हें फिट होने के लिए अपनी धार्मिक पहचान को “पानी में गिराना” या समझौता करने की आवश्यकता है। यह अक्सर तब होता है जब संवाद प्रतिभागियों को एक अनसुलझे अंतर का सामना करना पड़ता है: उदाहरण के लिए, क्या यीशु एक पैगंबर थे (मुस्लिम विश्वास) ) या क्या वह ईश्वर का पुत्र था (ईसाई विश्वास)। आदर्श रूप से, अंतर-धार्मिक संवाद प्रत्येक भागीदार को अपने धर्म को बेहतर ढंग से समझने और उन क्षेत्रों की खोज करने में मदद करता है जिनमें उनका धर्म अद्वितीय है। वर्णित स्थिति में, दोनों पक्षों को असहमत होने के लिए सहमत होना चाहिए। । उन्हें यह स्वीकार करना चाहिए कि मतभेद मौजूद हैं और उन्हें अपनी मान्यताओं से समझौता किए बिना समझने की कोशिश करनी चाहिए।

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने ऐसी ही स्थिति का अनुभव किया जब वह गैर-मुसलमानों के साथ एक संधि पर बातचीत कर रहे थे।  उन्होंने एक वर्ष के लिए अपने भगवान की पूजा करने की पेशकश की अगर उसने अगले वर्ष के दौरान अपने कई देवताओं की पूजा करने का वादा किया। उनका उत्तर कुरान के अध्याय 109, छंद 6 में वर्णित है: “तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म है, और मेरे लिए मेरा धर्म है।”

तीसरी चुनौती धर्मांतरण, या दूसरों को परिवर्तित करने का प्रयास करना है। यह एक दूसरे के मतभेदों का सम्मान करने के विचार के विपरीत भी है। संवाद प्रतिभागियों के लिए यह दावा करना पूरी तरह से स्वीकार्य है कि उनके पास पूर्ण सत्य है। आखिरकार, कई धर्म ऐसे ही दावे करते हैं जो अक्सर दूसरे धर्मों के विश्वासों के विपरीत होते हैं। हालांकि, इंटरफेथ संवाद में, प्रतिभागियों को अन्य धर्मों के विश्वासों के बारे में जानने के लिए बातचीत में प्रवेश करना चाहिए, न कि अपने स्वयं के प्रचार के लिए। हालांकि कुछ मुसलमान दावत (इस्लामी मिशनरी काम) को अपनी परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते हैं,

मुसलमानों को कुरान के अध्याय 2, श्लोक 256 में नियम का भी सम्मान करना चाहिए: “धर्म में कोई बाध्यता नहीं है।” इस प्रकार, यद्यपि धर्मांतरण के लिए एक समय और स्थान हो सकता है (जैसा कि ईसाई धर्म जैसी अन्य परंपराओं में है), धर्मातरण को ध्यान में रखते हुए अंतर-धार्मिक संवाद नहीं किया जाना चाहिए। इंटरफेथ संवाद समाज में विभाजन को ठीक करने का एक शानदार तरीका हो सकता है।

सामाजिक विज्ञान अनुसंधान इंगित करता है कि एक अलग पृष्ठभूमि के किसी व्यक्ति के साथ सकारात्मक, सार्थक संबंध होना और उनकी पहचान के बारे में सीखना उस व्यक्ति के पूरे समूह को अधिक अनुकूल रूप से देखने से संबंधित है।  अंतर-धार्मिक वार्तालापों के साथ भी यही तर्क लागू होता है। यदि हम अमेरिकियों के रूप में ऊपर वर्णित चुनौतियों का समाधान करने का प्रयास करते हुए अंतर-धार्मिक संवाद का अनुसरण करते हैं, तो हम रूढ़ियों को तोड़ सकते हैं और आम जमीन के अधिक क्षेत्रों को खोज सकते हैं। इस प्रक्रिया में, हम ई प्लरिबस उनम के अपने राष्ट्रीय आदर्श वाक्य को सुदृढ़ कर सकते हैं, यह विचार कि अमेरिकियों के रूप में हमारी समानताएं हमारे मतभेदों से अधिक हैं।

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