उपश्रित/ मध्यवर्ती (Subalterns) कौन थे? उचित उदाहरण देते हुए चर्चा कीजिए।

 औपनिवेशिक अध्ययनों में और आलोचनात्मक सिद्धांत में, उपनिवेश शब्द उन औपनिवेशिक आबादी को निर्दिष्ट करता है और पहचानता है जो सामाजिक, राजनीतिक और भौगोलिक रूप से एक शाही उपनिवेश की सत्ता के पदानुक्रम से और एक साम्राज्य की महानगरीय मातृभूमि से बाहर हैं। एंटोनियो ग्राम्स्की ने उपनिवेशवादी राजनीति में उनकी एजेंसी और आवाजों को नकारने के लिए, समाज के सामाजिक-आर्थिक संस्थानों से विशिष्ट लोगों और सामाजिक समूहों को बहिष्कृत और विस्थापित करने वाले सांस्कृतिक आधिपत्य की पहचान करने के लिए सबाल्टर्न शब्द गढ़ा।

सबाल्टर्न और सबाल्टर्न स्टडीज शब्द उपनिवेशवाद के बाद के अध्ययन की शब्दावली में इतिहासकारों के सबाल्टर्न स्टडीज ग्रुप के कार्यों के माध्यम से प्रवेश करते हैं, जिन्होंने राजनीतिक- भारत के इतिहास में सामाजिक और आर्थिक अभिजात वर्ग की भूमिकाएँ।  सबाल्टर्न आबादी की राजनीतिक भूमिका की जांच और विश्लेषण की एक विधि के रूप में, कार्ल मार्क्स का इतिहास का सिद्धांत सर्वहारा वर्ग के परिप्रेक्ष्य से औपनिवेशिक इतिहास प्रस्तुत करता है; कि कौन? और क्या? सामाजिक वर्ग का निर्धारण समाज के सामाजिक वर्गों के बीच आर्थिक संबंधों से होता है।

1970 के दशक के बाद से, सबाल्टर्न शब्द भारतीय उपमहाद्वीप के उपनिवेशित लोगों को दर्शाता है, शाही इतिहास नीचे से बताया गया है, पश्चिमी यूरोप के उपनिवेशवादियों के दृष्टिकोण के बजाय, उपनिवेशित लोगों के दृष्टिकोण से 1980 के दशक तक, दक्षिण एशियाई इतिहासलेखन के लिए ऐतिहासिक जांच की सबाल्टर्न स्टडीज पद्धति लागू की गई थी। बौद्धिक प्रवचन की एक विधि के रूप में, सबाल्टर्न की अवधारणा गैर-पश्चिमी लोगों (अफ्रीका, एशिया और मध्य पूर्व के) के अध्ययन और दुनिया के केंद्र के रूप में पश्चिमी यूरोप के साथ उनके संबंध के अध्ययन के लिए ऐतिहासिक जांच की एक यूरोकेंट्रिक पद्धति के रूप में उत्पन्न हुई।

इतिहास सबाल्टर्न अध्ययन भारतीय उपमहाद्वीप में उपनिवेशवाद के सबाल्टर्न के अनुभव के ऐतिहासिक शोध का मॉडल बन गया। वैचारिक अंतर और विचित्रता पर आधारित थे; ओरिएंटल अदर के बारे में इस तरह के सांस्कृतिक प्रवचनों को उस समय के जन संचार माध्यमों के माध्यम से कायम रखा गया था, और एक अस-एंड-द-बाइनरी सामाजिक संबंध बनाया, जिसके साथ यूरोपीय लोगों ने ओरिएंट और ओसिडेंट के बीच के अंतर को परिभाषित करके खुद को परिभाषित किया।

उपनिवेशवाद की नींव के रूप में, हमारे और उनके द्विआधारी सामाजिक संबंध ने ओरिएंट को पिछड़ी और तर्कहीन भूमि के रूप में गलत तरीके से प्रस्तुत किया, और इसलिए, पश्चिमी अर्थों में, उन्हें आधुनिक बनने में मदद करने के लिए यूरोपीय सभ्यता मिशन की आवश्यकता थी; इसलिए, प्राच्यवाद के यूरोकेन्द्रित प्रवचन में स्वयं सबाल्टर्न मूल निवासियों, ओरिएंटल की आवाज़ों को शामिल नहीं किया गया है।

सांस्कृतिक सिद्धांतकार स्टुअर्ट हॉल ने कहा कि सांस्कृतिक प्रवचन की शक्ति ने गैर-पश्चिमी दुनिया के पश्चिमी प्रभुत्व को बनाया और मजबूत किया।  पश्चिमी और पूर्व के बीच के अंतरों का वर्णन करने वाले यूरोपीय प्रवचनों ने गैर-यूरोपीय अन्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए यूरोपीय सांस्कृतिक श्रेणियों, भाषाओं और विचारों को लागू किया।

इस तरह के प्रवचनों से उत्पन्न ज्ञान सामाजिक अभ्यास बन गया, जो तब वास्तविकता बन गया; अंतर के एक प्रवचन का निर्माण करके, यूरोप ने गैर-यूरोपीय अन्य पर पश्चिमी प्रभुत्व बनाए रखा, एक द्विआधारी सामाजिक संबंध का उपयोग करते हुए, जिसने पूर्व और पश्चिम के बीच, अन्य को प्रवचन के उत्पादन से बाहर करके महसूस किया।

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