सामाजिक और सांस्कृतिक मानवविज्ञान की प्रासंगिकता पर चर्चा करें।

 सामाजिक और सांस्कृतिक मानवविज्ञान की प्रासंगिकता: मानवशास्त्रीय सिद्धांत में यह भी स्वीकार किया जाता है कि वास्तविक सामाजिक स्थितियाँ सतह पर नहीं दिखाई देती हैं, बल्कि दृश्य वास्तविकता के नीचे गहरी परतों में होती हैं, और वास्तविक कारणों को देखने के लिए किसी को गहराई तक जाना पड़ सकता है। यही कारण है कि मानवशास्त्रीय विधियों के लिए किसी विशेष स्थिति या ‘क्षेत्र के दीर्घकालिक और लगे हुए अध्ययन की आवश्यकता होती है।

यह गहन अध्ययन ज्यादातर प्रकृति में गुणात्मक है, जहां व्यक्ति केवल माध्यमिक डेटा या सांख्यिकी के बजाय वास्तविक मानव के साथ जुड़ता है। यहां मानवविज्ञानी अर्थशास्त्रियों से काफी भिन्न हैं, क्योंकि उनके लिए गरीबी जैसी अवधारणाएं केवल सांख्यिकीय आंकड़े नहीं हैं बल्कि वास्तविक लोगों, उनके जीवन और उनकी वास्तविक जीवन स्थितियों से संबंधित हैं।  मानवविज्ञानी उन तथ्यों का सामना करते हैं जो वे प्रस्तुत करते हैं। नृवंशविज्ञान पद्धति, एक विशिष्ट क्षेत्र का समग्र अध्ययन करने की मानवशास्त्रीय पद्धति के रूप में कहा जाता है, अक्सर डेटा, व्यक्तिगत आख्यान, जीवन इतिहास और वास्तविक लोगों के साथ आमने-सामने साक्षात्कार के रूप में उपयोग किया जाता है। 

इसमें मानवविज्ञानी भी शामिल है जो अध्ययन किए जा रहे लोगों के साथ लंबे समय तक जा रहे हैं और जिनके जीवन को उनके द्वारा साझा किया जाता है। इसे मानवशास्त्रीय भाषा में ‘गोइंग नेटिव’ के रूप में जाना जाता है। इस प्रकार मानवशास्त्रीय फील्डवर्क में क्षेत्र के साथ मानवविज्ञानी की व्यक्तिपरक बातचीत शामिल है जिसे अब एक वस्तु के रूप में नहीं देखा जा सकता है।

सूचना देने वालों और मानवविज्ञानी की व्यक्तिपरकता एक अंतःक्रिया बनाती है जहां मानवविज्ञानी के व्यक्तिपरक स्व को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, मानवविज्ञानी प्रयोगशाला की स्थिति का निष्क्रिय, वस्तुनिष्ठ, वैज्ञानिक पर्यवेक्षक नहीं है; वह अन्य मनुष्यों के संपर्क में रहने वाला एक जीवित इंसान है और इस प्रकार उसकी भावनाएं और भावनाएं जीवित रहती हैं।  फील्डवर्क की स्थिति एक इंसान की दूसरे के साथ बातचीत है और इसलिए दोनों पक्षों से एक संज्ञानात्मक और अवधारणात्मक तत्व है।

मानवविज्ञानी की उपस्थिति क्षेत्र को बदल देती है क्योंकि अन्य विद्वान के साथ बातचीत करना शुरू कर देते हैं, जो इसके एक हिस्से के रूप में क्षेत्र में स्थित हो जाता है। यही व्यक्तिपरकता, तथाकथित वैज्ञानिक वस्तुनिष्ठता का अभाव मानवशास्त्रीय पद्धति की पहचान है। इंसानों के साथ इस तरह की घनिष्ठ बातचीत अक्सर डेटा सामने लाती है जो किसी भी सतही या अल्पकालिक तरीकों से कभी भी सुलभ नहीं होगा। इस प्रकार नृविज्ञान का दायरा मानव जीवन के हर आयाम तक फैला हुआ है लेकिन इस तरह से इन क्षेत्रों तक मानवीय चिंता और सहानुभूति के साथ पहुँचा जा सकता है।

इस प्रकार मानवविज्ञानी खुद को उन लोगों के लिए अधिवक्ता के रूप में पाते हैं जिनका वे अध्ययन करते हैं, उनका प्रतिनिधित्व करते हैं और विभिन्न मंचों पर उनके लिए लड़ते हैं। इस प्रकार मानवविज्ञानियों का प्राथमिक कार्य वास्तविक आंकड़ों की जांच करना, रूढ़ियों और पूर्वाग्रहों से परे जाकर खुले दिमाग से विश्लेषण करना है।   मानवविज्ञानी के लिए, समाज हैं और संस्कृतियां हैं। वे अब किसी भी सांस्कृतिक या सामाजिक प्रथा को न आंकने और केवल अपने संदर्भ में चीजों को समझने के मूल्य के लिए भी दृढ़ता से प्रतिबद्ध हैं।

यह जातीयतावाद से परे एक सार्वभौमिक मानवतावाद की ओर बढ़ना अब मानवविज्ञानी होने की पहचान है। नृविज्ञान के छात्रों के रूप में आपको गैर-निर्णयात्मक होना सीखना चाहिए, विविधता की सराहना करना और यह समझना चाहिए कि मनुष्य अपनी संस्कृति के अनुसार रहते हैं और संस्कृतियां अनुवांशिक नहीं हैं, बल्कि अलग-अलग समाजों के सदस्यों के रूप में अर्जित की जाती हैं।

यह एक मानवीय गुण है कि हम अपने जीवन के तरीकों में विविधतापूर्ण हैं और मानव विज्ञान की प्रासंगिकता जो मानव के साथ-साथ मानवीय विज्ञान भी है, इस विविधता को समझना और इसका सम्मान करना सीखना है। मानवविज्ञानी अन्य लोगों के तरीकों का बेहद सम्मान करते हैं और वे इस प्रशंसा को दूसरों तक पहुंचाने के लिए भी सभी प्रयास कर रहे हैं,  ताकि अधिक से अधिक लोग सांस्कृतिक विविधता और सहिष्णुता की प्रासंगिकता और आवश्यकता को समझने में सक्षम हों, न कि अपने तरीके से।

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