सामाजिक और सांस्कृतिक मानवविज्ञान की सीमा के अंतर्गत संस्थान: सामाजिक मानवविज्ञान मुख्य रूप से सामाजिक संबंधों के अध्ययन और परिवार, रिश्तेदारी, राजनीतिक संस्थानों और आर्थिक संस्थानों जैसे सामाजिक संस्थानों के अध्ययन से संबंधित है। वे व्यवहार के मानदंडों और नियमों और समाज का गठन करने वाली संरचनाओं का अध्ययन करते हैं।
सांस्कृतिक मानवविज्ञानी प्रतीकों और अर्थ प्रणालियों का अध्ययन करते हैं, वे मूल्यों और विश्वासों का अध्ययन करते हैं और कार्रवाई का मार्गदर्शन करने वाले अंतर्निहित सिद्धांत क्या हैं। हालांकि संबंधित, दोनों शाखाएं अलग-अलग पहलुओं पर जोर देती हैं और अपनी विषय वस्तु को अलग तरह से देखती हैं।
उदाहरण के लिए, यदि कोई सामाजिक दृष्टिकोण से राजनीतिक संस्थाओं का अध्ययन कर रहा है, तो वह राजनीतिक व्यवस्था की संस्थागत संरचना का अध्ययन करेगा, जैसे कि यदि यह एक पंचायत है, तो कर्मियों की संरचना, उनके अधिकार और कर्तव्य, पदानुक्रम और मानदंड और सिद्धांत बातचीत आदि।
सांस्कृतिक दृष्टिकोण से कोई व्यक्ति स्वयं की स्थिति पर नहीं बल्कि उन प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित कर सकता है जिनके द्वारा ये प्राप्त किए जाते हैं। सांस्कृतिक मानवविज्ञानी उन प्रतीकों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जिनके द्वारा शक्ति प्रकट होती है और शक्ति को व्यक्त करने और बनाए रखने में अर्थों का सूक्ष्म उपयोग होता है।
ऐतिहासिक रूप से सामाजिक मानवशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य ब्रिटेन और यूरोपीय महाद्वीप में विकसित किया गया था, फ्रांसीसी स्कूल ऑफ मौस, हयूबर्ट और दुर्थीम के बाद सामाजिक मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण के प्रवर्तक ए.आर. रैडक्लिफ-ब्राउन, ई.ई.इवांस-प्रिचर्ड, ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की, रेमंड फर्थ और ब्रिटिश स्कूल के अन्य और उन्होंने एम.एन. जैसे भारतीय मानवविज्ञानी को प्रभावित किया।
श्रीनिवास और अन्य पदानुक्रम की संरचनाएं, सहयोग और संघ, व्यवहार के औपचारिक नियम और अंतःक्रिया के मानदंड सामाजिक मानवशास्त्रीय विश्लेषण का फोकस बनाते हैं। ऐतिहासिक कारणों से यू.एस.ए. में सांस्कृतिक नृविज्ञान विकसित हुआ। अमेरिका में सांस्कृतिक नृविज्ञान के संस्थापक पिता फ्रांज बोस थे। उनके बाद उनके छात्रों, जैसे अल्फ्रेड क्रोबर, मारिट मीड, रूथ बेनेडिक्ट, रूथ बंजेल और अन्य प्रतिष्ठित विद्वानों जैसे डैरिल फोर्ड, मेलविले हर्सकोविट्स, राल्फ लिंटन और अन्य का अनुसरण किया गया।
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