200 बी.सी.ई. से 800 सी.ई. के बीच की अवधि में कला और वास्तुकला की मुख्य उपलब्धियाँ क्‍या थी?

मौर्योत्तर काल (लगभग 200 बी.सी.ई. से 200 सी.ई. तक)

मौर्य काल में राज्य द्वारा कला के शानदार नमूनों का उत्पादन देखा गया। सामाजिक समूहों के उद्भव के साथ, जो कला के नमूनों के उत्पादन के लिए पर्याप्त संरक्षण का विस्तार कर सकते थे, कला गतिविधियों में नए रुझान आए। मौर्य काल के बाद, विभिन्‍न सामाजिक समूहों द्वारा संरक्षण इस तथ्य के पीछे मुख्य कारण था कि कला गतिविधियां पूरे भारत और उसके बाहर व्यापक रूप से फैल गईं। यह कला अब राज्य द्वारा विशेष रूप से संरक्षित नहीं रही। मौर्य काल के बाद से, रचनात्मक अभिव्यक्ति के एक माध्यम के रूप में कठोर सामग्री यानी पत्थर का उपयोग करने की ओर एक बदलाव हुआ। इस अवधि में उन कला रूपों के साथ पारस्परिक अंतःक्रिया भी हुई जिसका भारतीय उप-महाद्वीप की सीमाओं से बाहर प्रसार हुआ था। इस काल में कला के विभिन्‍न शैलियां उभरी।

वास्तुकला

मौर्य काल के बाद की वास्तुकला मुख्य रूप से धार्मिक इमारतों के रूप में है। हम उन्हें पौँच श्रेणियों में बॉँट सकते हैं:

1.  स्तूप

2.  विभिन्‍न घर्मों के भिक्षुओं के लिए गुफा वास्तुकला

3.  हिंदू मंदिरों की स्थल योजना

4.  कुषाणों का शाही तीर्थ स्थान

5.  मुक्त खड़े शुंग स्तम्भ।

स्तुप

स्तूप शब्द की उत्पत्ति 'स्तु से हुई है जिसका अर्थ है पूजा और स्तुति करना। बौद्ध धर्म में यह एक टीले को दर्शाता है जहाँ बुद्ध, उनके शिष्यों और प्रसिद्ध भिक्षुओं के अवशेष हैं मौर्य सम्राट अशोक ने युद्ध के अवशेषों का पुनर्वितरण किया और कई स्लूपों का निर्माण किया। प्रारंभ में, उनकी निर्माण योजना बहुत सरल थी। इसमें इंटों से बना एक अर्ध -गोलाकार टीला भा जिसमें मृत्यु पश्चात अवशेषों को प्रतिस्थापित किया जाता था। स्तुप के शीर्ष पर एक रेलिंग के भीतर एक छोटी छतरी बनी थी जिसे हरमिका के नाम से जाना जाता था। स्तुप एक रेलिंग से घिरा था जिसे बेदिका के नाम से जाना जाता था। इसघेरे गए स्थान का उपयोग इस की परिक्रमा के लिए किया जाता भा ।

रॉक कट वास्तुकला

इसके तहत गुफा को इमारत में परिवर्तित किया जाता था। कारीगर अक्सर समकालीन इमारतों से प्रेरित थे तथा उन्होंने जिसकी आवश्यकता नहीं थी, स्तम्भ के साथगुफा का निर्माण किया। प्राचीनतम मोर्य कालीन गुफा-भवन बराबर और नागार्जुनी पहाड़ियों में खुदाई कर के बनाई गई थी, जो मुख्य रूप से आजिवक भिक्षुओं के लिए बनाई गयी होगी। इस अवधि में पश्चिमी और पूर्वी घाटों में धार्मिक भिक्षुओं के लिए कई गुफाओं की खुदाई की गई थी। ये पश्चिमी दक्‍कन में व मुख्य रूप से महाराष्ट्र में स्थित हैं। इन्हें बौद्ध भिक्षुओं के लिए बनाया गया था और इनमें दो प्रकार की इमारतें शामिल र्थी-

·         कैत्य (प्रार्थना हॉल) और

·         विहार (आवासीय इमारत)।

कुषाणों के शाही तीर्थस्थान

कुषाणों ने अपने शासन को मजबूत करने के लिए कुछ अजीबोगरीब रीति-रिवाजों क अपनाया। ऐसा ही एक रिवाज था जिसमें मृत शासकों की पूजा शामिल थी; निहितार्थ यह है कि सम्राट के खिलाफ किसी भी असंतोष और विद्रोह का अर्थ भगवान के खिलाफ विद्रोह होगा। इसके लिए विशेष मंदिर स्थापित किए गए थे। ऐसे दो मंदिर मथुरा और अफगानिस्तान के सुरूख कोटाल में खोजे गए हैं। मथुरा की प्रतिमा बैठे हुए व्यक्ति की है जो सीथियन वस्त्र, ऊंचा बूट और अंगरखा पहने हुए है। सिंहासन को दो शेरों पर व्यवस्थित किया गया है जो संभवत: मौर्या काल की शाही धारणा से प्रमावित लगता है। उपलब्ध शिलालेख से पता चलता है कि यह विमाकडफीसेस की प्रतिमा थी। खोजी गई एक अन्य मूर्ति कनिष्क की है। यह प्रतिमा खडी है तथा अंगरखा और जूते पहने हुए है। वह दाहिने हाथ में तलवार और बाएँ में गदा लिए हुए है। तथ्य यह है कि दर्शक को उस समय की सैन्य क्षमता का आभास कराया जाय। दुर्भाग्य से, दोनों प्रतिवाओं के सिर नहीं बचे हैं।

शुंग स्तम्भ

शुंग स्तम्भ का सर्वश्रेष्ठ नमूना मध्य प्रदेश के विदिशा के पास बेसनगर में हेलियोडोरस स्तंभ है। यह 113 बी.सी.ई. के आसपास शुंग साम्राज्य में ग्रीक राजदूत हेलियोडोरस द्वारा स्थापित किया गया था। वह हिंदू धर्म में परिवर्तित सबसे पहला यूनानी था जिसके बारे में अभिलेख उपलब्ध है। 7-लाइन के ब्राह्मी शिलालेख से पता चलता है कि भागवद पंथ के प्रति अपनी भक्ति दिखाने के लिए स्तम्भ को गरुड़-ध्वज के रूप में स्थापित किया गया था। इस पंथ को विष्णु पंथ का पूर्ववर्ती माना जाता है। यह शिलालेख भारत में वैष्णववाद से संबंधित पहला ज्ञात शिलालेख है।

मूर्तिकला

   इस अवधि में मूर्तिकला बड़े पैमाने पर विकसित हुई। यह धार्मिक इमारतों की सजावट से काफी हद तक जुड़ा हुआ था। प्रारंभिक नमूने शुंग और उनके समकालीनों के हैं। बाद में, विदेशी और भारतीय शासकों के संरक्षण में तीन अलग-अलग कला विद्यालयों का उदय हुआ:

1.  गांधार,

2.  मथुरा, और

3.  अमराक्‍ती।

इन कला विद्यालयों ने पहली बार बुद्ध, जैन तीर्थकरों और ब्राह्मणवादी देवताओं की छवियों का निर्माण किया, जो आनंद कुमारास्वामी के अनुसार, मौर्य काल के यक्ष प्रतिमाओं से प्रेरित थे।

गुप्त काल (लगभग 300 से 600 सी.ई. तक)

लगभग 300 से 600 सी.ई. के बीच निर्मित कला और वास्तुकला को राष्ट्रवादी इतिहासकारों और कला-इतिहासकारों ने स्वर्ण युग या शास्त्रीय काल माना है। कुमारास्वामी के अनुसार इस अवधि को राजनीतिक स्थिरता और समृद्धि के रूप में चिह्नित किया गया है क्योंकि उत्कृष्ट कला का उद्भव इसी काल में हुआ था। ये कलाएँ पूर्ण स्वदेशी थीं तथा इनपर यूनान और पश्चिम एशिया के देशों का प्रभाव नहीं था। इस समय कौ कला, उनके शब्दों में, 'स्व-निहित है, सुसंस्कृत विपुल और औपचारिक”। इस नई अमिव्यक्ति ने पूरे देश और सभी धर्मों मसलन हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म को प्रभावित किया।

वास्तुकला

मंदि - गुप्त काल के मंदिरों को निम्न प्रकार से विभाजित किया जा सकता है:

·         पूर्व गुप्त शैली

·         उत्तर गुप्त शैली

बौद्ध गुफा भवन

गुप्तकालीन और वाकाटक के संरक्षण में पश्चिमी घाट में बौद्ध गुफा भवन बनाए जाते रहे। ये अजंता और बाघ में पाए गए हैं, जिनमें से अजंता की गुफाएँ सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं। इनमें 30 गुफाएं हैं, जिनमें से 19 और 26 नम्बर की गुफाएँ चैत्य हॉल है और बाकी सभी विहार हैं। इनमें से लगभग छह की खुदाई मौर्य काल के बाद हीनयान संप्रदाय के लिए की गई थी। गुप्त युग में महायान भिक्षुओं ने बड़े पैमाने पर इन गुफाओं पर कब्जा कर लिया था। चूंकि यह संप्रदाय बुद्ध की मूर्ति की पूजा में विश्वास करता है इसलिए इन गुफाओं को बुद्ध और बोधिसत्वों की समृद्ध मूर्तिकला से सजाया गया है।

मूर्तिकला

उदयगिरि और एरण की मूर्तिकला

उदयगिरि गुफा मंदिर भारत के न केवल सबसे पुराना हिंदू गुफा मंदिर है, बल्कि यहाँ पर हिंदू देवी-देवताओं की सर्वश्रेष्ठ मूर्तियां संरक्षित हैं। इनका एक अध्ययन बताता है कि इस अवधि में हिंदू देवताओं की मूर्ति बनाने की कला पूर्ण रूप से परिपक्व हो गई थी।

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